用之說夬卦雲：“聖人於陰消陽長之時亦如此戒懼，其警戒之意深矣！”曰：“不用如此說，自是無時不戒慎恐懼，不是到這時方戒懼。不成說天下已平治，可以安意肆誌！隻才有些放肆，便弄得靡所不至！”僩。
“揚於王庭，孚號有厲。”若合開口處，便雖有劍從自家頭上落，也須著說。但使功罪各當，是非顯白，於吾何慊！道夫。
夬卦中“號”字，皆當作“戶羔反”。唯“孚號”，古來作去聲，看來亦隻當作平聲。僩。
“壯於前趾”，與大壯初爻同。此卦大率似大壯，隻爭一畫。淵。
王子獻卜，遇夬之九二，曰“惕號，莫夜有戎，勿恤”，吉。卜者告之曰：“必夜有驚恐，後有兵權。”未幾果夜遇寇，旋得洪帥。淵。
問九三“壯於頄”。曰：“君子之去小人，不必悻悻然見於麵目，至於遇雨而為所濡濕，雖為眾陽所慍，然誌在決陰，必能終去小人，故亦可得無咎也。蓋九三雖與上六為應，而實以剛居剛，有能決之象；故‘壯於頄’則有凶，而和柔以去之，乃無咎。如王允之於董卓，溫嶠之於王敦是也。”又曰：“彖雲‘利有攸往，剛長乃終’，今人以為陽不能無陰，中國不能無夷狄，君子不能無小人，故小人不可盡去。今觀‘剛長乃終’之言，則聖人豈不欲小人之盡去耶？但所以決之者自有道耳。”又問：“夬卦辭言‘孚號’，九二言‘惕號’，上九言‘無號’，取象之義如何？”曰：“卦有兌體，‘兌為口’，故多言‘號’也。”又問：“以五陽決一陰，君子盛而小人衰之勢，而卦辭則曰‘告自邑，不利即戎’；初九‘壯於前趾’，則‘往不勝’；九二‘惕號’，則‘有戎勿恤’；‘壯於頄’則凶，‘牽羊’則‘悔亡’，‘中行無咎’。豈去小人之道，須先自治而嚴厲戒懼，不可安肆耶？”曰：“觀上六一爻，則小人勢窮，無號有凶之時，而君子去之之道，猶當如此嚴謹，自做手腳，蓋不可以其勢衰而安意自肆也，其為戒深矣！”銖。