問：“‘木道乃行’，程傳以為‘木’字本‘益’字之誤，如何？”曰：“看來隻是‘木’字。渙卦說‘乘木有功’，中孚說‘乘木舟虛’，以此見得隻是‘木’字。”又問“或擊之”。曰：“‘或’字，眾無定主之辭，言非但一人擊之也。‘立心勿恒’，‘勿’字隻是‘不’字，非禁止之辭。此處亦可疑，且闕之。”銖。
“木道乃行”，不須改“木”字為“益”字，隻“木”字亦得。見一朋友說，有八卦之金木水火土，有五行之金木水火土。如“乾為金”，易卦之金也；兌之金，五行之金也。“巽為木”，是卦中取象。震為木，乃東方屬木，五行之木也，五行取四維故也。去偽。
“某昨日思‘風雷，益，君子以遷善、改過’。遷善如風之速，改過如雷之猛！”祖道曰：“莫是才遷善，便是改過否？”曰；“不然，‘遷善’字輕，‘改過’字重。遷善如慘淡之物，要使之白；改過如黑之物，要使之白；用力自是不同。遷善者，但見是人做得一事強似我，心有所未安，即便遷之。儒用錄雲：“隻消當下遷過就他底。”若改過，須是大段勇猛始得。”又曰：“公所說蒙與蠱二象，卻有意思。如‘山下有澤，損，君子以懲忿、窒欲’，必是降下山以塞其澤，便是此象。六十四卦象皆如此。”祖道。儒用同。
問“遷善、改過”。曰：“風是一個急底物，見人之善，己所不及，遷之如風之急；雷是一個勇決底物，己有過，便斷然改之，如雷之勇，決不容有些子遲緩！”賜。
“元吉無咎”，吉凶是事，咎是道理。蓋有事則吉，而理則過差者，是之謂吉而有咎。淵。
“享於帝吉”是“祭則受福”底道理。淵。
“益之，用凶事”，猶書言“用降我凶德，嘉績於朕邦”。淵。