問：“萃言‘王假有廟’，是卦中有萃聚之象，故可以為聚祖考之精神，而為享祭之吉占。渙卦既散而不聚，本象不知何處有可立廟之義？將是卦外立義，謂渙散之時，當聚祖考之精神邪？為複是下卦是坎，有幽隱之義，因此象而設立廟之義邪？”曰：“坎固是有鬼神之義。然此卦未必是因此為義，且作因渙散而立廟說。大抵這處都見不得。”學履。
此卦隻是卜祭吉，又更宜涉川。“王乃在中”，是指廟中，言宜在廟祭祀，伊川說得那道理多了。他見得許多道理了，不肯自做他說，須要寄搭放在經上。淵。
渙是散底意思。物事有當散底：號令當散，積聚當散，群隊當散。淵。
渙卦亦不可曉。隻以大意看，則人之所當渙者莫甚於己私；其次須便渙散其小小群隊，合成其大；其次便渙散其號令與其居積，以用於人；其次便渙去患害。但六四一爻未見其大好處，今爻辭卻說得恁地浩大，皆不可曉。
“剛來不窮”，是九三來做二；“柔得位而上同”，是六二上做三。此說有些不隱，卻為是六三不喚做得位。然而某這個例，隻是一爻互換轉移，無那隔驀兩爻底。淵。
問：“‘剛來而不窮’，窮是窮極。來處乎中，不至窮極否？”曰：“是居二為中。若在下，則是窮矣。”學履。
“渙奔其機”，以卦變言之，九二，自三來居二，得中而不窮，所以為安，如機之安也。六三，是自二往居三，未為得位，以其上同於四，所以為得位。象辭如此說，未密。若雲六三上應上九為上同，恐如此跳過了不得。此亦是依文解義說。終是不見得九來居二之為安，二之於三為得位，是如何。學蒙。
“奔其機”，也隻是九來做二。人事上說時，是來就那安處。淵。
“渙其躬，誌在外也”，是舍己從人意思。