“亨小”當作“小亨”。大率到那既濟了時，便有不好去，所以說“小亨”。如唐時貞觀之盛，便向那不好去。淵。
既濟是已濟了，大事都亨，隻小小底正在亨通，若能戒懼得常似今日便好；不然，便一向不好去。伊川意亦是如此，但要說做“亨小”，所以不分曉。又曰：“若將濟，便是好，今已濟，便隻是不好去了。”學蒙。
“初吉終亂”，便有不好在末後底意思。淵。
“高宗伐鬼方”，疑是高宗舊日占得此爻，故聖人引之，以證此爻之吉凶。如“箕子之明夷利貞”，“帝乙歸妹”，皆恐是如此。又曰：“漢去古未遠，想見卜筮之書皆存。如漢文帝之占‘大橫庚庚’，都似左傳時人說話。”又曰：“‘夏啟以光’，想是夏啟曾占得此卦。”學蒙。
問：“‘三年克之，憊也’，言用兵是不得已。以高宗之賢，三年而克鬼方，亦不勝其憊矣！”曰：“言兵不可輕用也。”學履。
問：“既濟上三爻皆漸漸不好去，蓋出明而入險，四有衣袽之象。”曰：“‘有所疑也’，便是不好底端倪自此已露。”“五‘殺牛’，則已自過盛；上‘濡’首，則極而亂矣。不知如何？”曰：“然。時運到那裏都過了，康節所謂‘飲酒酩酊，開花離披’時節，所以有這樣不好底意思出來。”學履。
六四以柔居柔，能慮患豫防，蓋是心低小底人，便能慮事。柔善底人心不麄，慮事細密。剛果之人心麄，不解如此。淵。
既濟初九“義無咎也”，“咎”字上聲。六二“以中道也”，“道”亦上聲，音“鬥”。九三換平聲，“憊”字通入“備”字，改作平聲，則音“皮”。六四“有所疑”，九五“不如西鄰之時”，又“吉大來也”，“來”字音“黎”。上六“何可久也”？久與“己”通，“己”字，平聲為期。