學四
讀書法上
讀書乃學者第二事。方子。
讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經曆見許多，聖人是經曆見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，隻是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外麵旋添得來。至。
學問，就自家身己上切要處理會方是，那讀書底已是第二義。自家身上道理都具，不曾外麵添得來。然聖人教人，須要讀這書時，蓋為自家雖有這道理，須是經曆過，方得。聖人說底，是他曾經曆過來。佐。
學問，無賢愚，無小大，無貴賤，自是人合理會底事。且如聖賢不生，無許多書冊，無許多發明，不成不去理會！也隻當理會。今有聖賢言語，有許多文字，卻不去做。師友隻是發明得。人若不自向前，師友如何著得力！謙。
為學之道，聖賢教人，說得甚分曉。大抵學者讀書，務要窮究。“道問學”是大事。要識得道理去做人。大凡看書，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會，仍參諸解、傳，說教通透，使道理與自家心相肯，方得。讀書要自家道理浹洽透徹。杜元凱雲：“優而柔之，使自求之，厭而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後為得也。”椿。
今讀書緊要，是要看聖人教人做工夫處是如何。如用藥治病，須看這病是如何發，合用何方治之；方中使何藥材，何者幾兩，何者幾分，如何炮，如何炙，如何製，如何切，如何煎，如何吃，隻如此而已。淳。
讀書以觀聖賢之意；因聖賢之意，以觀自然之理。節。
做好將聖人書讀，見得他意思如當麵說話相似。賀孫。
聖賢之言，須常將來眼頭過，口頭轉，心頭運。方子。
開卷便有與聖賢不相似處，豈可不自鞭策！祖道。