問：“周誥辭語艱澀，如何看？”曰：“此等是不可曉。”“林丈說，艾軒以為方言。”曰：“隻是古語如此。竊意當時風俗恁地說話，人便都曉得。如這物事喚做這物事，今風俗不喚做這物事，便曉他不得。如蔡仲之命君牙等篇，乃當時與士大夫語，似今翰林所作製誥之文，故甚易曉。如誥，是與民語，乃今官司行移曉諭文字，有帶時語在其中。今但曉其可曉者，不可曉處則闕之可也。如詩‘景員維河’，上下文皆易曉，卻此一句不可曉。又如‘三壽作朋’，三壽是何物？歐陽公記古語亦有‘三壽’之說，想當時自有此般說話，人都曉得，隻是今不可曉。”問：“東萊書說如何？”曰：“說得巧了。向嚐問他有疑處否？曰：‘都解得通。’到兩三年後再相見，曰：‘盡有可疑者。’”淳。義剛錄雲：“問：‘五誥辭語恁地短促，如何？’曰：‘這般底不可曉。’林擇之雲：‘艾軒以為方言。’曰：‘亦不是方言，隻是古語如此’雲雲。”
“王敬作所不可不敬德”，隻是一句。道夫。
因讀尚書，曰：“其間錯誤解不得處煞多。昔伯恭解書，因問之雲：‘尚書還有解不通處否？’曰：‘無有。’因舉洛誥問之雲：‘據成王隻使周公往營洛，故伻來獻圖及卜。成王未嚐一日居洛，後麵如何卻與周公有許多答對？又雲“王在新邑”，此如何解？’伯恭遂無以答。後得書雲：‘誠有解不得處。’”雉問先生近定武成新本。曰：“前輩定本更差一節。‘王若曰’一段，或接於‘征伐商’之下，以為誓師之辭；或連‘受命於周’之下，以為命諸侯之辭。以為誓師之辭者，固是錯連下文說了；以為命諸侯之辭者，此去祭日隻爭一兩日，無緣有先誥命諸侯之理。某看，卻是諸侯來，便教他助祭，此是祭畢臨遣之辭，當在‘大告武成’之下，比前輩隻差此一節。”雉。