隻是“思無邪”一句好，不是一部詩皆“思無邪”。振。
“溫柔敦厚”，《詩》之教也。使篇篇皆是譏刺人，安得“溫柔敦厚”！璘。
因論《詩》，曰：“孔子取《詩》隻取大意。三百篇，也有會做底，有不會做底。如《君子偕老》：‘子之不淑，雲如之何！’此是顯然譏刺他。到第二章已下，又全然放寬，豈不是亂道！如《載馳》詩煞有首尾，委曲詳盡，非大段會底說不得。又如《鶴鳴》做得極巧，更含蓄意思，全然不露。如《清廟》一倡三歎者，人多理會不得。注下分明說：‘一人倡之，三人和之。’譬如今人挽歌之類。今人解者又須要胡說亂說。”祖道。
問刪《詩》。曰：“那曾見得聖人執筆刪那個，存這個！也隻得就相傳上說去。”賀孫。
問：“《詩次》序是當如此否？”曰：“不見得。隻是《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》諸詩，元初卻當作一片。”又曰：“如《卷阿》說‘豈弟君子’，自作賢者；如《泂酌》說‘豈弟君子’，自作人君。大抵《詩中》有可以比並看底，有不可如此看，自有這般樣子。”賀孫。說《卷阿》與《詩傳》不同。以下論《詩》次序章句。
“《詩》，人隻見他恁地重三疊四說，將謂是無倫理次序，不知他一句不胡亂下。”文蔚曰：“今日偶看《棫樸》，一篇凡有五章。前三章是說人歸附文王之德，後二章乃言文王有作人之功，及紀綱四方之德，致得人歸附者在此。一篇之意，次第甚明。”曰：“然。‘遐不作人’，卻是說他鼓舞作興底事。功夫細密處，又在後一章。如曰‘勉勉我王，綱紀四方’，四方便都在他線索內，牽著都動。”文蔚曰：“‘勉勉’，即是‘純亦不已’否？”曰：“然。‘追琢其章，金玉其相’，是那工夫到後，文章真個是盛美，資質真個是堅實。”文蔚。