出車
問：“先生《詩傳》舊取此詩與《關雎詩》，論‘非天下之至靜，不足以配天下之至健’處，今皆削之，豈亦以其太精巧耶？”曰：“正為後來看得如此，故削去。”曰：“《關雎詩》今引匡衡說甚好。”曰：“呂氏亦引，但不如此詳。便見古人看文字，亦寬博如此。”銖。
子善問：“《詩》‘畏此簡書’。簡書，有二說：一說，簡書，戒命也；鄰國有急，則以簡書相戒命。一說，策命臨遣之詞。”曰：“後說為長，當以後說載前。前說隻據《左氏》‘簡書，同惡相恤之謂’。然此是天子戒命，不得謂之鄰國也。”又問：“‘胡不旆旆’，東萊以為初出軍時，旌旗未展，為卷而建之，引《左氏》“建而不旆”。故曰此旗何不旆旆而飛揚乎？蓋以命下之初，我方憂心悄悄，而仆夫憔悴，亦若人意之不舒也。”曰：“此說雖精巧，然‘胡不旆旆’一句，語勢似不如此。‘胡不’，猶言‘遐不作人’！言豈不旆旆乎！但我自‘憂心悄悄’，而仆夫又況瘁耳，如此卻自平正。伯恭《詩》太巧，《詩》正怕如此看。古人意思自寬平，何嚐如此纖細拘迫！”銖。