因說《孝經》是後人綴緝，問：“此與《尚書》同出孔壁？”曰：“自古如此說。且要理會道理是與不是。適有問重卦並《彖》《象》者，某答以且理會重卦之理，不必問此是誰作，彼是誰作。”因言：“學者卻好聚《語》《孟》《禮》《書》言孝處，附之於後。”士毅。
問：“《孝經》一書，文字不多，先生何故不為理會過？”曰：“此亦難說。據此書，隻是前麵一段是當時曾子聞於孔子者，後麵皆是後人綴緝而成。”問：“如‘天地之性人為貴’，‘人之行莫大於孝’，恐非聖人不能言此。”曰：“此兩句固好。如下麵說‘孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天’，則豈不害理！儻如此，則須是如武王、周公方能盡孝道，尋常人都無分盡孝道也，豈不啟人僭亂之心！其中煞有《左傳》及《國語》中言語。”或問：“莫是左氏引《孝經》中言語否？”曰：“不然。其言在《左氏傳》《國語》中，即上下句文理相接，在《孝經》中卻不成文理。見程沙隨說，向時汪端明亦嚐疑此書是後人偽為者。”廣。
古文《孝經》卻有不似今文順者。如“父母生之，續莫大焉”，又著一個“子曰”字，方說“不愛其親而愛他人者，謂之悖德”。兼上更有個“子曰”，亦覺無意思。此本是一段，以“子曰”分為二，恐不是。溫公《家範》以父子兄弟夫婦等分門，卻成一個文字，但其間有欠商量未通行者耳。本作一段聯寫去，今印者分作小段，無意思。伯恭《閫範》無倫序，其所編書多是如此。賀孫。
《孝經》，疑非聖人之言。且如“先王有至德要道”，此是說得好處。然下麵都不曾說得切要處著，但說得孝之效如此。如《論語》中說孝，皆親切有味，都不如此。《士庶人章》說得更好，隻是下麵都不親切。賜。