《春秋》煞有不可曉處。泳。
人道《春秋》難曉，據某理會來，無難曉處。隻是據他有這個事在，據他載得恁地。但是看今年有甚麽事，明年有甚麽事，禮樂征伐不知是自天子出？自諸侯出？自大夫出？隻是恁地。而今卻要去一字半字上理會褒貶，卻要去求聖人之意，你如何知得他肚裏事！義剛。
《春秋》大旨，其可見者：誅亂臣，討賊子，內中國，外夷狄，貴王賤伯而已。未必如先儒所言，字字有義也。想孔子當時隻是要備二三百年之事，故取史文寫在這裏，何嚐雲某事用某法？某事用某例邪？且如書會盟侵伐，大意不過見諸侯擅興自肆耳。書郊禘，大意不過見魯僭禮耳。至如三卜四卜，牛傷牛死，是失禮之中又失禮也。如“不郊，猶三望”，是不必望而猶望也。如書“仲遂卒，猶繹”，是不必繹而猶繹也。如此等義，卻自分明。近世如蘇子由、呂居仁，卻看得平。閎祖。
《春秋》隻是直載當時之事，要見當時治亂興衰，非是於一字上定褒貶。初間王政不行，天下都無統屬；及五伯出來扶持，方有統屬，“禮樂征伐，自諸侯出”。到後來五伯又衰，政自大夫出。到孔子時，皇、帝、王、伯之道掃地，故孔子作《春秋》，據他事實寫在那裏，教人見得當時事是如此，安知用舊史與不用舊史？今硬說那個字是孔子文，那個字是舊史文，如何驗得？更聖人所書，好惡自易見。如葵丘之會，召陵之師，踐土之盟，自是好，本末自是別。及後來五伯既衰，湨梁之盟，大夫亦出與諸侯之會，這個自是差異不好。今要去一字兩字上討意思，甚至以日月、爵氏、名字上皆寓褒貶。如“王人子突救衛”，自是衛當救。當時是有個子突，孔子因存他名字。今諸公解卻道王人本不書字，緣其救衛，故書字。孟子說：“臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子懼，作《春秋》。”說得極是了。又曰：“春秋無義戰，彼善於此則有之矣。”此等皆看得地步闊。聖人之意隻是如此，不解恁地細碎。淳。義剛錄雲：“某不敢似諸公道聖人是於一字半字上定去取。聖人隻是存得那事在，要見當時治亂興衰；見得其初王政不行，天下皆無統屬，及五伯出來如此扶持，方有統屬。恁地，便見得天王都做主不起。”後同。