問：“‘春王正月’，是用周正？用夏正？”曰：“兩邊都有證據，將何從？義剛錄雲：“這個難稽考，莫去理會這個。”某向來隻管理會此，不放下，竟擔閣了。吾友讀書不多，不見得此等處。某讀書多後，有時此字也不敢喚做此字。如《家語》周公祝成王冠辭：‘近爾民，遠爾年，嗇爾時，惠爾財，親賢任能。’近爾民，言得民之親愛也；遠爾年，言壽也。‘年’與‘民’葉，音紉；‘能’與‘財’葉，囊來反；與‘時’葉，音尼。‘財’音慈。”義剛錄雲：“‘能’字通得三音，若作十灰韻，則與‘才’字葉，與‘時’字又不葉。今更不可理會。據今葉‘時’字，則當作‘尼’字讀。”淳。
某親見文定公家說，文定《春秋》說夫子以夏時冠月，以周正紀事。謂如“公即位”，依舊是十一月，隻是孔子改正作“春正月”。某便不敢信。恁地時，二百四十二年，夫子隻證得個“行夏之時”四個字。據今《周禮》有正月，有正歲，則周實是元改作“春正月”。夫子所謂“行夏之時”，隻是為他不順，欲改從建寅。如孟子說“七八月之間旱”，這斷然是五六月；“十一月徒杠成，十二月輿梁成”，這分明是九月十月。若真是十一月十二月時，寒自過了，何用更造橋梁？古人隻是寒時造橋度人，若暖時又隻時教他自從水裏過。看來古時橋也隻是小橋子，不似如今石橋浮橋恁地好。義剛。
《春秋傳》言：“元者，仁也；仁，人心也。”固有此理，然不知仁如何卻喚做“元”？如程子曰：“天子之理，原其所自，未有不善。”《易傳》曰：“成而後有敗，敗非先成者也；得而後有失，非得，何以有失也？”便說得有根源。閎祖。
“胡文定說《春秋》‘公即位’，終是不通。且逾年即位，凶服如何入廟？胡文定卻說是塚宰攝行。他事可攝，即位豈可攝？且如‘十一月乙醜，伊尹以冕服奉嗣王’，‘惟十有三祀’，卻是除服了。《康王之誥》，東坡道是召公失禮處。想古時是這般大事，必有個權宜，如借吉之例。”或問：“《金縢》，前輩謂非全書。”曰：“周公以身代武王之說，隻緣人看錯了。此乃周公誠意篤切，以庶幾其萬一。‘丕子之責於天’，隻是以武王受事天之責任，如今人說話，他要個人來服事。周公便說是他不能服事天，不似我多才多藝，自能服事天。”賀孫。