鍾唐傑問：“《或問》雲：‘意既誠矣，而心猶有動焉，然後可以責其不正而複乎正。’意之既誠，何為心猶有動？”曰：“意雖已誠，而此心持守之不固，是以有動。到這裏，猶自三分是小人，正要做工夫。且意未誠時，譬猶人之犯私罪也；意既誠而心猶動，譬猶人之犯公罪也，亦甚有間矣。”蓋卿。
“《或問》‘意既誠矣，而心猶有動焉，然後可以責其不正而複乎正’，是如何？”曰：“若是意未誠時，隻是一個虛偽無實之人，更問甚心之正與不正！唯是意已誠實，然後方可見得忿懥、恐懼、好樂、憂患有偏重處，即便隨而正之也。”廣。
問“意既誠矣”一段。曰：“不誠是虛偽無實之人，更理會甚正！正如水渾，分甚清濁。不虛偽無實，是個好人了，這裏方擇得正不正做事。如水清了，隻是微動。故忿懥四者，已是好人底事。事至不免為氣動，則不免差了。”因舉《左氏傳》雲：“‘正曲為直，正直為正。’曲是體段不直，既為整直，隻消安排教端正，故雲正直。”士毅。過錄雲：“先生因子洪問意誠矣，而心猶有動之意，而曰：‘如“正直為正，正曲為直”兩句，“正曲為直”，如出成界方，已直矣；“正直為正”，則如安頓界方，得是當處。’”