孟子見梁惠王章
希真說孟子對梁惠王以仁義章。曰：“凡事不可先有個利心，才說著利，必害於義。聖人做處，隻向義邊做。然義未嚐不利，但不可先說道利，不可先有求利之心。蓋緣本來道理隻有一個仁義，更無別物事。義是事事合宜。”賀孫。
說義利處，曰：“聖賢之言，所以要辨別教分明。但隻要向義邊一直去，更不通思量第二著。才說義，乃所以為利。固是義有大利存焉，若行義時便說道有利，則此心隻邪向那邊去。固是“未有仁而遺其親，未有義而後其君”。才於為仁時，便說要不遺其親；為義時，便說要不後其君，則是先有心於為利。聖賢要人止向一路做去，不要做這一邊，又思量那一邊。仲舒所以分明說“不謀其利，不計其功”。賀孫。
孟子大綱都剖析得分明。如說義利等處，如答宋牼處，見得事隻有個是非，不通去說利害。看來惟是孟子說得斬釘截鐵。賀孫。
正淳問：“‘仁者，心之德，愛之理。義者，心之製，事之宜。’德與理俱以體言，製與宜俱以用言否？”曰：“‘心之德’是渾淪說，‘愛之理’方說到親切處。‘心之製’卻是說義之體，程子所謂‘處物為義’是也。揚雄言‘義以宜之’，韓愈言‘行而宜之之謂義’。若隻以義為宜，則義有在外意。須如程子言‘處物為義’，則是處物者在心，而非外也。”又雲：“大概說道理隻渾淪說，又使人無捉摸處；若要說得親切，又卻局促有病。如伊川說‘仁者，天下之公，善之本也’，說得渾淪開闊無病。知言說理是要親切，所以多病。”賀孫。
或問：“‘心之德，愛之理’，以體言；‘心之製，事之宜’，以用言？”曰：“也不是如此。義亦隻得如此說。‘事之宜’雖若在外，然所以製其義，則在心也。程子曰：‘處物為義。’非此一句，則後人恐未免有義外之見。如‘義者事之宜’，‘事得其宜之謂義’，皆說得未分曉。蓋物之宜雖在外，而所以處之使得其宜者，則在內也。”曰：“仁言‘心之德’，便見得可包四者。義言‘心之製’，卻隻是說義而已。”曰：“然。程子說‘仁者，天下之公，善之本也’固是好。然說得太渾淪，隻恐人理會不得。大抵說得寬廣，自然不受指點。若說得親切，又覺得意思局促，不免有病。知言則是要說得親切，而不免有病者也。”又曰：“也須說教親切。”因言：“漢唐諸人說義理，隻與說夢相似，至程先生兄弟方始說得分明。唐人隻有退之說得近旁，然也隻似說夢。但不知所謂劉迅者如何。”曰：“迅是知幾之子。據本傳說，迅嚐注釋《六經》，以為舉世無可語者，故盡焚之。”曰：“想隻是他理會不得。若是理會得，自是著說與人。”廣。