滕文公為世子章
“孟子道性善，言必稱堯舜”，須看因何理會個性善作甚底？賜。
性善，故人皆可為堯舜。“必稱堯舜”者，所以驗性善之實。德明。
孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善，必稱堯舜，恰似孟子告人躐等相似。然他亦欲人先知得一個本原，則為善必力，去惡必勇。今於義理須是見得了，自然循理，有不得不然。若說我要做好事，所謂這些意，能得幾時子！端蒙。
劉棟問：“人未能便至堯舜，而孟子言必稱之，何也？”曰：“‘道性善’與‘稱堯舜’，二句正相表裏。蓋人之所以不至於堯舜者，是他力量不至，固無可奈何。然人須當以堯舜為法，如射者之於的，箭箭皆欲其中。其不中者，其技藝未精也。人到得堯舜地位，方做得一個人，無所欠闕，然也隻是本分事，這便是‘止於至善’。”道夫。
問：“孟子言性，何必於其已發處言之？”曰：“未發是性，已發是善。”可學。
“孟子道性善”，其發於外也，必善無惡。惡，非性也；性，不惡矣。節。
問：“‘孟子道性善’，不曾說氣稟。”曰：“是孟子不曾思量到這裏，但說本性善，失卻這一節。”問：“氣稟是偶然否？”曰：“是偶然相值著，非是有安排等待。”問：“天生聰明，又似不偶然。”曰：“便是先來說主宰底一般。忽生得個人恁地，便是要他出來作君、作師。書中多說‘聰明’，蓋一個說白，一個說黑，若不是聰明底，如何遏伏得他眾人？所以《中庸》亦雲：‘惟天下至聖，為能聰明睿知足以有臨。’且莫說聖賢，隻如漢高祖光武唐憲宗武宗，他更自了得。某嚐說，韓退之可憐。憲宗也自知他，隻因佛骨一事忤意，未一年而憲宗死，亦便休了，蓋隻有憲宗會用得他。”池錄作：“憲宗也會用人。”或曰：“用李絳亦如此。”曰：“憲宗初年許多伎倆，是李絳教他，絳本傳說得詳。然絳自有一書，名《論事記》，記得更詳，如李德裕《獻替錄》之類。”夔孫。