唯心的美學
關鍵詞：禪宗、詩學傾向
侘寂的哲學、精神、道德原則起源於人們對自然乃至宇宙的思考，發展過程中深受中國道家和禪宗文化的影響； 其傳達出來的空寂境界和極簡形態，則源自中國詩詞和水墨畫。
侘寂原本是個具有陰鬱沮喪意味的負麵詞匯。大約在14世紀，一些隱士和苦行者在清貧獨居中探索禪學，回歸自然的生活方式逐漸被認可，甚至被認為是一種獲得豐富精神生命的途徑。在這一過程中還能培養人對日常細節和簡樸之物的鑒賞能力，這樣的詩學傾向使侘寂的含義開始轉向積極正麵。
知者不言，言者不知。
侘寂 (Wabi-Sabi)，這是個難以用理性詞匯概括的美學概念。
日本人一直刻意回避對“Wabi-Sabi”做出明確定義，一是因為這個美學的發展是建立在禪學基礎上的，而禪學中，比起使用語言文字闡明意思，更講求“意會”；二是因為作為家元製企業文化的一部分，“WabiSabi”概念中體現的片麵之貌能產生一種神秘感，這是一個很好的營銷誘餌，不便言明；三是一直缺乏相關書籍可以參考。盡管難以用語言文字準確地定義“Wabi-Sabi”，但這一傳統美學概念早已深深植根於日本文化的骨髓之中。
家元製：
自18世紀起，日本以家族集團為單位，金字塔形地經營著諸如茶道、花道、書道等藝術，每個集團當家做主的就被稱為“家元”。其主要的典籍文本、手工藝品的製作工藝和學術研究等資源，都高度掌握在以家元為中心的家族手中，不予對外傳播和教授。
千利休 (1522-1591)
被譽為“日本茶聖”，與今井宗久、津田宗及合稱“天下三宗匠”
侘寂 (Wabi-Sabi)：
這實際上是一個複合詞，拆分開來的“Wabi”和“Sabi”各有不同的含義。“Wabi”指代一種出世離群、索居禪林的生活方式，是對自身和哲學的思考與反省，詞源中有空間性的意味，如形容天然材料(竹子、稻草、泥土等)為簡潔安靜的環境所融入的質樸美。“Sabi”意為“寒”“貧”以及“凋零”，常指代藝術和文學類事物，暗含一種向他人傳遞思想的趨向，常用於與時間有關的語境中，如形容在時間的潤澤中，價值和美得到提升的物品。