不可與背離佛法之人為伍。不可任自牽引走向愛執的道路。若修習者未能超越時間的邊障，他仍為二元思維所捕。
——《愛欲網經》偈二十三
此經專注於闡述情欲和性欲，然而它的教義同樣適用於對權力、名譽、金錢、美食和性的欲望。我們明知食用某種食物會導致消化不良，卻照吃不厭。解脫之道就是要覺知表相。從外表看，有些東西或許十分誘人。但是我們必須更加深入地觀察，通過深入理解看到我們欲望對象的膚淺。理解心能夠製伏我們的貪愛。
感覺器官接觸外物時，我們對它施以關注。自然而然地，我們會賦予注意對象一種感受或判斷，並生起苦、樂、舍（不苦不樂）三種體驗。感受引生出認識。看到令人憂苦的事物時，我們生起拒斥心。看到令人歡喜的事物時，我們則生起希求心。
最深層的欲望，那種激發並決定我們行為方向的動力，我們稱之為願心或願望。願心可以是積極的或消極的。這是維持我們生命力的能量。我們希望自己的生命有所作為。如果我們的動力源自悲憫和真愛，那麽這就是善願；但如果我們的欲望驅使我們墮入消極的環境和境遇，而不是更多的喜悅和悲憫，那麽這樣的願心不僅不是滋養，反而是在傷害我們。
愛欲當中的願心，就如同“愛疾”這種疾病。我們耽溺於形象的陰影，心中抹不去對方的記憶。陷於情欲的羅網，我們所有的渴望和認識都被情欲染著。行走，我們想著它；坐下，心中念著它。望月，念想不忘；觀雲，它又爬上心頭。情欲的心念是一條水流，它不是一塊石頭或一抔泥土。這樣的念流浸透我們的思維、認識和日常行為，如影隨形。
有大悲，則生大願
願心是什麽？是覺悟、正念還是痛苦的解脫？我們真想實現自己最大的願心嗎？若真是如此，為何又要背離它們走上與之相反的道路，以致消耗了修行的力量，無法幫助自己與他人呢？