法蘭西人出於明智或機遇，總之他們延緩了入侵行動，等到塞爾柱帝國陷入衰弱的狀況才下手。最初的三位蘇丹運用氣度宏大的治理之道，令亞洲的王國在和平與公正之中恢複了統一的局麵，他們親自率領龐大的軍隊，其作戰的勇氣與西方蠻族不相上下，並且在紀律和訓練方麵占有優勢。到了十字軍的時代，馬立克沙王的四個兒子爭奪繼承權，他們私人的野心沒有察覺到公眾的危險。由於得勢者變幻無常，王室的家臣不知道也不關心真正要效忠的目標。28個埃米爾打著克波加的旗幟進軍，這些人原本是他的對手或敵人。他們從美索不達米亞和敘利亞的城市和帳幕中急著征召兵員，塞爾柱的百戰雄師越過底格裏斯河，在激烈的內戰之中消耗殆盡。埃及的哈裏發抓住塞爾柱衰弱和混亂的大好機會，恢複已失去的古老統治權力。他的蘇丹阿菲達爾圍攻耶路撒冷和提爾，驅逐奧爾托克的子女，讓法蒂瑪世係在巴勒斯坦重新掌握了民事和宗教權。他們聽說基督教的大軍從歐洲向亞洲進發，感到大為驚異，很高興西方蠻族在會戰和圍攻中擊潰塞爾柱的勢力。無論如何，塞爾柱人是教派和國家的敵人。但基督徒同樣也是先知的世仇，自從他們占領尼西亞和安條克，埃及人逐漸明了十字軍的動機，知道他們會繼續向著約旦河甚至尼羅河前進。
開羅的君主和拉丁人的營地維持著信函和使者的交往，其關係的密切或冷落視戰爭的發展而定。他們之間表現出的自以為是的對立態度，完全是愚昧無知和宗教狂熱所產生的結果。埃及的大臣用傲慢的口氣宣稱，或許會用溫和的語調暗示，他們的君主才是真正的信徒領袖，要從塞爾柱的高壓統治下拯救耶路撒冷，朝聖者要是能將人數分散而且放下武器，就會在耶穌的墓地受到安全和友善的接待。哈裏發穆斯塔利相信十字軍處於即將敗北的情勢，藐視他們的武力，監禁派去的代表。但安條克的被征服和十字軍一連串的勝利使他感到害怕，為了懇求所向無敵的勇士，他贈送馬匹、絲袍、花瓶和成袋的金銀作為禮物。在評估了基督徒首領的功勳或勢力後，他們決定首先接納博希蒙德，戈弗雷排在其次。十字軍的答複非常肯定，而且眾口一詞，他們拒絕探究穆罕默德信徒私下的主權要求或認定，不論當事人使用哪種名義或是哪個民族，耶路撒冷的篡奪者就是他們的敵人。不要想規定朝聖的方式和時程，隻有及時投降方為上策，趕快將城市和行省全部交出來，這是屬於基督徒的神聖權利，如果聽話可以將他們當成盟友，否則就會受到大禍臨頭的攻擊。