從台伯河和羅訥河的河岸，兩個敵對的教皇展開文字和武力的鬥爭，民政和宗教的社會秩序為之動**不安，羅馬人在這場兩敗俱傷的災難中吃盡苦頭，還被譴責為罪魁禍首。他們自視甚高，竟然以為可以恢複宗教王國的地位，並依賴各民族的貢金和奉獻來解救自己的貧窮，但法蘭西和西班牙的分離使得賺錢的宗教事業改變了潮流的方向，就是硬要在10年之內舉行兩次大赦年的節慶，得到的收入也無法彌補他們的損失。烏爾班六世和3位繼承人出於教會的分裂活動、外來的軍事威脅以及民眾的暴動騷亂，被逼得無法在梵蒂岡安居。科隆納和烏爾西尼兩個家族的宿怨已深、尋仇不斷，羅馬的方旗爵士堅持要享有並濫用共和國的特權。基督的代理人征集了一支武裝軍隊，用絞架、刀劍和匕首來懲治反叛的行為。在一次為建立友好關係而召開的會議上，11名人民代表慘遭殺害，暴屍街頭。
自從諾曼人羅伯特入侵以來，羅馬人一直勇於內鬥，並且沒有外人幹預的危險。但是西部教會分裂帶來的混亂使得一位鄰人乘虛而入，那不勒斯國王拉迪斯勞斯視需要交替支持或背棄教皇和人民。教皇稱他為教會的將領，人民根據他的提名選出政府的官員。他從陸路和海道包圍羅馬，就像蠻族征服者一樣三度進入城門，玷汙聖壇，強暴少女，搶劫商賈，闖入聖彼得大教堂奉行聖事，並且在聖安吉洛城堡留下一支守備軍隊。但他的軍隊有時還是會遭到不幸，他們全被羅馬市民殺害，他本人由於耽擱3天的時間才保住了性命和王冠，最後還是他贏得了勝利。現在隻有等他不幸夭折，才能將都城和教皇國從這位野心勃勃的征服者手裏拯救出來。他已經僭用羅馬國王的頭銜，至少還擁有登上寶座的實力。
我沒有意願去敘述有關西部教會分裂的宗教史，但是然而最後幾章的主題是羅馬，裏麵提到統治者產生爭議的繼承權問題，倒是與教會的分裂有密切的關係。巴黎大學(或索邦神學院)最早就基督教世界的和平與統一問題召開了幾場研討會，校方的教授和博士被高盧教會尊為頂尖的神學學者。他們行事非常謹慎，對於爭論不清的起源和得失等問題，不願進行深入的探討和研究，隻是提出建議當作補救的措施，那就是等到對立派係的紅衣主教獲得資格，能夠參加合法的選舉以後，羅馬和阿維尼翁兩位自封的教皇就會同時退位；要是兩位競爭者其中任何一位把個人得失置於公眾利益之上，那麽各民族便可收回對他的服從。每當教皇出現空位期，這些教會的挽救者就會力圖避免倉促的抉擇可能造成的危害。但是秘密會議的政策和與會成員的野心，全都拒絕聽從理智和懇求的呼籲。無論做出任何承諾，紅衣主教的誓言對教皇都毫無約束力。