一 明末遺民之誌節
淸人入關，遭遇到明代士大夫激昂的反抗，尤其是在江南一帶。
他們反抗異族的力量是微薄的，因其非世家貴族。然而他們反抗異族的意識，則極普遍而深刻。隨於社會文化傳播之廣，北宋不如南宋，南宋不如明末。
中國人的民族觀念，其內裹常包有極深厚的文化意義。此種觀念，遠自春秋時代已極鮮明。
能接受中國文化的，中國人常願一視同仁，胞與為懷。故說：「夷狄進於中國，則中國之。」反過來說：「諸夏而夷狄，則夷狄之。」這是極端重視民族文化的表示。故曰：「聞以夏變夷，未聞變於夷。」既主放棄偏狹的、侵略的國家主義，而採取文化的、和平的世界主義，則自然可以有此態度。
兩漢的對待匈奴、西羌諸族，招撫懷柔，引之入塞。南北朝時北方士族與諸胡合作，大率多抱有此種思想。
遼、金的割據，雖則他們亦都慕嚮漢化，然而那時中國北方社會的文化基礎，本已削弱，所以同化異族的能力，不夠深強。因此北朝對中國史上尚有貢獻，而遼、金則無。
元人以武力自傲而鄙視漢化。淸人則並無眞可恃的武力，一進中國，卽開科取士，公開政權，依照著中國傳統政體的慣例作實際的讓步。
北方一部分士大夫，便開始與淸政權妥協。這在他們是承認一個異族君主，而交換到傳統政體之存在與參政權之繼續。
但淸室煞有手段，一麵公開政權作實際的讓步，一麵厲行薙髮令，要中國士大夫內心承認一個文化的屈服。因此激起了南方的反抗。非叫中國人承認一種文化上的屈服，滿淸統治權亦難久存。當時南方士民擁護明政權之熱心，遠不如其擁護衣冠製度之甚。隻要政體不變更，王室推移，無關重要。至於衣冠文物，則為民族文化之象徵，不肯輕變。