本篇之著重點，第一在指出中山思想確實在中國思想史之一貫統係裏，有其承先啟後的很重要、很高卓的地位。這一層須讀者從頭讀了這一本《中國思想史》之全書後，始能真實了悟。本篇並非一單獨的論文，而僅是全書中之一節目，因此有許多涵義，都像是引而未發。第二在指出中山思想確實在近五十年的中國思想界，有其獨特的創辟與啟示。這一層其實與前一層相連帶。近五十年來中國思想界之大毛病，一麵是專知剽竊與稗販西洋的，而配合不上中國之國情與傳統；一麵是抱殘守缺，一鱗片爪地捃摭一些中國舊材料、舊智識，而配合不上世界新潮流與中國之新環境。因此，此雙方麵同樣夠不上有領導中國走向新生之時代要求的一番大任務。中山思想實在能有貫通中西、融會古今之大氣魄、大眼光。本篇隻提綱挈領地求能摘舉出此一思想體係中之上述的兩個要點來。雖則本篇所摘舉的都是人人盡知的，然而實在則並未深知。讀者若果細心玩誦我此篇中所摘舉的中山先生的幾許話，來和這五十年內在中國思想界、言論界所習常流行的一般見解作一對比，便知中山思想實在未能在近代中國發揮出更真切而更偉大的影響。若讀者懷疑我此篇所舉未盡恰當於中山思想之真意義，則請讀者們再回頭細讀中山原集，再自作思量，且看中山思想是否有其更綜合、更扼要的立場和體係，確為作者此篇所未經顧及。否則若認作者此篇所舉，確是中山思想之比較近真的敘述，則請讀者們就此更作較深的研尋，究竟中山先生所對中國之崇揚，對西方之批評，是否靠得住？是否有其真知灼見？縱使讀者認為中山先生之所崇揚與其所批評有未到十分處，然我要試問讀者們，中國是否有值得崇揚處？西方是否沒有經得批評處？中國將來思想之新生，是否要了解自己，要了解別人，要在此兩種了解下調和折衷，自辟新路？若我們真能了解自己，則自己方麵必然有值得崇揚處。若我們真能了解別人，則別人方麵必然有可以批評處。我們且不論中山思想之具體內容，即就這一個態度上論，他已可作為近五十年來中國唯一偉大的思想家。惜乎中山先生也僅止是中國近五十年來一偉大的思想家，而並未真實成為近五十年來中國思想界之一偉大領導者。近代中國，實在並未深切了解中山思想之真精神與真意義，因此也說不上信仰，而且也並未追隨中山思想之態度與路向，依然在盲目地崇揚西方，盲目地鄙棄自己。依然在人雲亦雲，不切痛癢地自作聰明；依然並未能真切認識到知之難與行之易。換言之，是並未能真切認識到中山先生所指“先知先覺”、“後知後覺”、“不知不覺”之三種人之如何深切地配合而求發生出一種大力量。中山先生實不愧是近代中國一先知先覺者，我深信在他的思想裏，終於要發生出一種大力量。