和朱熹閩學同時對立，分主壇坫的，是江西陸九淵。他和其兄九韶、九齡合稱三陸，他們是兄弟六人中之後三個。家金溪，累世義居，推一人最長者為家長，子弟分任家事，凡田疇租稅出納，庖爨賓客之事，各有主者。他們兄弟在這樣的環境中曆練成學。九韶字子美，學者稱梭山先生。他主家政，編韻語為訓戒辭。晨興，家長率眾子弟謁先祠，畢，擊鼓誦其辭。子弟有過，家長會眾子弟責訓之。不改，則撻之。終不改，則言於官府，屏斥之。他對家庭經濟，主張不論貧富，每年留所入十之二三備不測，雖忍饑而毋變。宗族鄉黨有吉凶事，不足助以財，則助以力。如先而往，後而歸，代服勞之類。總求不動搖家裏貯蓄來維持此大家庭於不壞。他日記中有《居家正本》及《製用》各二篇。他隱居不仕，但後人說他家政具有條理，可推以治國。
他不信周敦頤《太極圖說》，謂與《通書》不類，疑非敦頤作。否則是其學未成時所為。他說：
二氣五行，化生萬物，五殊二實，二本則一，此一即太極，未嚐於其上再加無極二字。
曾遺書朱熹討論，熹不謂然。他說熹求勝不求益，不願再辯。後來九淵卻接著其兄意見，繼續申辯，成為朱陸異同中一件大公案。
九齡字子壽，學者稱複齋先生。九韶樸實，九齡卻有才氣。九韶所講都切近有補於日用，九齡比較喜歡學術的討論。時秦檜當國，科場中不再講程氏的洛學，九齡讀《程氏遺書》，委心向往。他們兄弟家庭自相師友，但相互間意見，和而不同。他遇休暇，便督領諸子弟適場圃習射，他說：
是固男子事也，不敢鄙為武夫末藝。
適廬陵有盜寇警，旁郡皆請九齡主防禦。
初，先生之父，采溫公冠婚喪祭儀行之家，先生又繹先誌而修明之。晨昏伏臘，奉盥請衽，觴豆饎爨，闔門千指，男女以班，各共其職。友弟之風，被於鄉社，而聞於天下。