宋學開始便喜歡講傳統，到朱熹才開始為宋學排定一新傳統。但同時陸九淵便反對，他自己說，自己學問直傳自孟子。但朱、陸異見，還是在理學內部的異見；浙學則從史學上來反對朱熹新傳統。首先我們將述及陳亮，他不讚成朱熹把儒學傳統遠從戰國直接到宋代，而把漢唐諸儒全擯於門外。
亮字同甫，永康人，學者稱龍川先生。他為人，才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就。孝宗初年，與金約和，天下欣然幸獲蘇息，亮獨以為不可，上《中興五論》，不報。又嚐圜視錢塘，喟然歎曰：“城可灌爾！”蓋以地下於西湖也。嗣後又詣闕上書，謂：“為陛下陳國家立政之本末，而開今日大有為之略；論天下形勢之消長，而決今日大有為之機。”孝宗為之赫然震動。用種放故事，召令上殿，將擢用，大臣交沮。複上書言三事，孝宗終欲官之，曰：“吾欲為社稷開數百年之基，寧以博一官？”亟渡江而歸。落魄醉酒，醉則戲為大言，屢下獄，幾得禍，幸辛棄疾、羅點諸人救之得免。自以豪俠遭大獄，歸益勵誌讀書，其學自孟子後惟推王通。嚐曰：
研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於杪忽，較理於分寸，以積累為工，以涵養為主，晬麵盎背，則於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陳，正正之旗，風雨雲雷，交發而並至，龍蛇虎豹，變見而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。
孝宗內禪，光宗不朝重華宮，亮以進士對策，有“豈徒以一月四朝為京邑美觀”之語，光宗大喜，擢第一。時亮已暮年，為之驚喜備至，至於對弟感泣，相約以命服共見先人於地下，識者笑之。
就正統理學論，陳亮自是一修養不到家的人，甚至可說是無修養的人。不然，何至臨老得一個狀元，就使他感激涕零呢？而且他的對策，也確實大可議。所以朱熹要說他是“在利欲膠漆盆中”。也有人說他：“上書氣振，對策氣索，蓋要做狀元。”這些話全不虛。但他對當時理學家的攻擊，卻也直率而恣肆，不能說沒有他一番的道理。他首先提出了“人”與“儒”之辨。他說：