王門弟子，普遍到全國，但浙江是王守仁本鄉，故從遊者亦最先。徐愛早死，於是錢德洪、王畿，遂於王門最稱大弟子。守仁平宸濠歸，四方來者甚眾，往往由兩人先疏通其大旨，而後卒業於守仁，一時稱教授師。及守仁征思田，兩人居守越中書院。天泉橋一夕話，兩人信守各別。及守仁卒，兩人講學不輟，江、浙、宣、歙、楚、廣，名區奧地，皆有講舍。德洪卒年七十九，畿卒年八十六，王學之宣揚，兩人功為大。黃宗羲有言：
緒山德洪。龍溪幾。親炙陽明最久，習聞其過重之言。龍溪謂：“寂者心之本體，寂以照為用，守其空知而遺照，是乖其用也。”緒山謂：“未發竟從何處莧，離已發而求未發，必不可得。”是兩先生之良知，俱以現在知覺而言，於聖賢凝聚處，盡與掃除，在師門之旨，不能無毫厘之差。龍溪從現在悟其變動不居之體，緒山隻於事物上實心磨煉，故緒山之徹悟不如龍溪，龍溪之修持不如緒山。乃龍溪竟入於禪，而緒山不失儒者之矩鑊。蓋龍溪懸崖撒手，非師門宗旨所可係縛。緒山則把纜放船，雖無大得，亦無大失。
茲約略分疏兩人講學大旨如後述。
德洪字洪甫，學者稱緒山先生，餘姚人，與守仁為同邑。他在野三十年，無日不講學。他曾說：
吾人與萬物混處於天地之中，其能以宰乎天地萬物者，非吾心乎？何也？天地萬物有聲矣，而為之辨其聲者誰歟？天地萬物有色矣，而為之辨其色者誰歟？天地萬物有味也，而為之辨其味者誰歟？天地萬物有變化也，而神明其變化者誰歟？是天地萬物之聲非聲也，由吾心聽，斯有聲也。天地萬物之色非色也，由吾心視，斯有色也。天地萬物之味非味也，由吾心嚐，斯有味也。天地萬物之變化非變化也，由吾心神明之，斯有變化也。然則天地也，萬物也，非吾心則弗靈矣。吾心之靈毀，則聲色味變化不可得而見矣。聲色味變化不可見，則天地萬物亦幾乎息矣。故曰：人者，天地之心，萬物之靈也。所以主宰乎天地萬物者也。