一
我們續講漢書和史記的比較。漢書也有比史記對後來影響大，該說是寫得好的，就是它的十誌。
漢書的誌，在史記裏稱做書。史記有封禪書，漢書改成了郊祀誌。封禪是漢武帝時一件大事，司馬遷的父親就為對這事意見和當時朝廷不同，不見採用，抑鬱病了。後來司馬遷作史記，專記這事成一篇。實際史記封禪書也不是隻講了漢武帝一朝的封禪。但班孟堅就把這題目改稱郊祀誌。「郊」是祭天，「祀」是祭地，祭天祀地是從來政府一項大禮節，封禪隻是在此項目中的一件事。班書從上講下，講的是這郊天祀地的演變。其實講法還是和太史公書差不多，隻是題目變了，意義便別。以後歷代正史都可有郊祀誌，不如史記裏的封禪書，卻像隻是當時一項特殊事件。
又如史記裏有平準書，漢書把來改成食貨誌。「平準」乃是漢武帝時一項經濟政策，這是一項極重大的經濟政策，太史公特別把來作書名。而到班孟堅，把平準改成食貨。平準隻是講「貨」，此又加上了「食」。國家經濟最重要的兩件事，便是「食」與「貨」。這一篇誌，便成這一代的經濟史。後來每一部正史可以都有一篇食貨誌，但不一定都有一項平準製度。
又如太史公有河渠書，因漢武帝時及其以前黃河決口，漢朝屢施救治，太史公就作了河渠書。渠就是渠道。班孟堅再把此題目擴大，改做溝洫誌。「溝洫」是古代井田製度裏的水利灌溉，當然治水害、開河渠都可寫在這裹麵。
史記八書，每每特舉一事作題目；而漢書則改成一個會通的大題目，不限在一件特別的事上。漢書雖是斷代為史，而他的十誌則可以上下古今一氣直下，從古代一路講來，卻不以朝代為限斷。司馬遷史記本是一部通史，而他的八書命題，則反而偏重一時。班孟堅把他題目換了，就等於看成一個通的，上下直貫古今相沿的事。我們講過，歷史上換了一個朝代，便換出一個樣子。人物製度都可換，但在製度裏有許多是從頭貫通下來的，如像郊祀之禮，像食貨經濟情形等，在歷史上一路沿襲，不因朝代之變而全變。班氏找出幾項最大的題目來作誌，於是此一體在歷代正史中成為一特出的。