子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
工無利器，不能善其業，猶人無材德，不能盡其仁。器不自利，必經磨礪，亦如人之材德，必事賢友仁，然後得所切磋熏陶而後能成也。仁者，人與人相處之道。仁德必於人群中磨礪熏陶而成。有其德而後可以善其事，猶工人之必有器以成業。
【白話試譯】
子貢問為仁之方。先生說：“工人欲完善他的工作，必先快利他的器具。居住在此國，便須奉事此國中大夫之賢者，並須與其士之仁者相交友。”
（一〇）
顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲**，佞人殆。”
問為邦：為，創製義。蓋製作禮樂，革命興新之義皆涵之，與普通問治國之方有辨，觀下文孔子答可知。
行夏之時：古曆法，有夏正、殷正、周正之分。夏正即今之陰曆。殷正以陰曆十二月為正月，較夏曆差一月。周正以陰曆十一月為正月，較夏正差二月。今仿歐美用陽曆，略在冬至後十日改歲，猶周正。陰曆合於農時，今亦謂之農曆。孔子重民事，故主行夏時。
乘殷之輅：此輅字亦作路。天子所乘車曰路。周製有五輅，玉、金、象、革、木，並多文飾，惟木路最質素。木路，殷路。古人日用器物，惟車最貴，孔子主乘殷輅，尚質也。
服周之冕：冕，祭服所用之冠，其製後高前下，有俛俯之形，因名冕。周禮有六冕，以分服者之等次。其物小而在上，雖華不為靡，雖貴不及奢。孔子主服周冕，即尚文之義。
樂則《韶》舞：孔子論樂獨稱《韶》、《武》。古稱《韶》為舜樂，《武》則周代之樂，而夏、殷不與焉。孔子又言：“《韶》盡美又盡善”，故主用《韶》舞。此言樂，舞者樂之成。或說：“則”字猶取法義，謂樂當取法於《韶》。然以“則”為虛辭，文理更圓。