子夏曰：“君子有三變。望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
儼然，貌之莊。溫，色之和。厲，辭之確。即，接近義。君子敬以直內，義以方外，仁德渾然。望之儼然，禮之存。即之也溫，仁之著。聽其言厲，義之發。人之接之，若見其有變，君子實無變。
【白話試譯】
子夏說：“一個君子像會有三種的變化。遠望他，見他儼然有威。接近了，又覺溫然可親。待聽他說話，又像斬釘截鐵般厲害。”
（一〇）
子夏曰：“君子信而後勞其民。未信，則以為厲己也。信而後諫。未信，則以為謗己也。”
信，謂人信之。厲，猶病義。言事上使下，皆必誠意交孚而後可以有成。然亦有雖不信，不容不諫，如箕子、比幹是也。亦有雖未信，不容不勞之，如子產為政，民欲殺之是也。子夏此章，舉其常而言之。
【白話試譯】
子夏說：“君子等待民眾信他了，再來勞使他們。否則將會怨他有意作害於他們了。君子等待其君信他了，再對君有所諫。否則將誤會他故意謗毀於己了。”
（一一）
子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
大德小德，猶雲大節小節。閑，闌義，所以止物之出入。或曰：
論人與自處不同。論人當觀其大節，大節苟可取，小差自可略。若自處則大節固不可以逾閑，小德亦豈可以出入乎？小德出入，終累大德。
或曰：小德出入，如孟子曰“言不必信，行不必果，唯義所在”是也。
然則所以有出入，正以成其不逾閑之大德。
【白話試譯】
子夏說：“人的德行，大處不可逾越界限，小處有一些出入是可以的。”
（一二）
子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣。抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言遊過矣！