子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
杞不足征：杞，周之封國，乃夏代之後。征，證成證明義。
宋不足征：宋，亦周之封國，乃殷代之後。周之封建，興滅國，繼絕世，故封夏、殷二代之後於杞、宋。
文獻：文指典籍，獻指賢人。
此章孔子自言學夏、殷二代之禮，能心知其意，言其所以然，惜乎杞、宋兩國之典籍賢人皆嫌不足，無以證成我說。然孔子生周室東遷之後，既是文獻無征，又何從上明夏、殷兩代已往之禮？蓋夏、殷兩代之典籍傳述，當孔子時，非全無存。孔子所遇當世賢者，亦非全不能講夏、殷之往事。孔子博學深思，好古敏求，據所見聞，以會通之於曆史演變之全進程。上溯堯、舜，下窮周代。舉一反三，推一合十，驗之於當前之人事，證之以心理之同然。從變得通，從通知變。
此乃孔子所獨有的一套曆史文化哲學，固非無據而來。然雖心知其意，而欲語之人人，使皆能明其意，信其說，則不能不有憾於文獻之不足。
即在自然科學中，亦時有不能遽獲證明之發見，何況人文學科之淵深繁賾。則無怪孔子有雖能言之而證成不足之歎。學者當知學問上有此一境界，惟不可急求而至。又本章可與《為政篇》“殷因於夏禮”章參互並讀。
【白話試譯】
先生說：“我能說夏代之禮，惜乎祀國不夠為我說作證明。我能說殷代之禮，惜乎宋國不夠為我作證明。這因祀、宋兩國現存的典籍和賢人皆不足之故。否則我準能把來證成我說了。”
（一〇）
子日：“褅自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
褅：周製，舊天子之喪，新天子奉其神主入廟，必先大祭於太廟，上自始祖，下及曆代之祖皆合祭，謂之褅。又稱吉褅。褅者，褅也。遇合祭，列祖先後次序，當審褅而不亂。又每五年一褅祭，為常祭中之大者，亦在太廟，為合祭，與群廟各別之祭不同，亦與郊天之祭不同。諸侯惟不當郊天，然亦有褅祭。魯文公時，躋升其父僖公於閔公之前。僖公雖為閔公之庶兄，然承閔公之君位；今升於閔公前，是謂逆祀，《春秋》譏之。定公八年，曾加改正。然其事出於陽虎，此後殆仍是僖躋閔前。此章之褅，當不指吉褅。因孔子仕魯，在定公十四年，此時未有國喪。定公之卒，孔子已去魯，故知不指吉褅言。然則此章之褅，乃指五年之褅祭。