子曰：“裏仁為美，擇不處仁，焉得知！”
裏仁為美：一說：裏，邑也。謂居於仁為美。又一說：裏，即居義。居仁為美，猶孟子雲：“仁，人之安宅也。”今依後說。
擇不處仁：處仁，即居仁、裏仁義。人貴能擇仁道而處，非謂擇仁者之裏而處。
焉得知：孔子每仁知兼言。下文雲“知者利仁”，若不擇仁道而處，便不得為知。
孔子論學論政，皆重禮樂，仁則為禮樂之本。孔子言禮樂本於周公，其言仁，則好古敏求而自得之。禮必隨時而變，仁則古今通道。
故《論語》編者以《裏仁》次《八佾》之後。凡《論語》論仁諸章，學者所當深玩。
【白話試譯】
先生說：“人能居於仁道，這是最美的了。若擇身所處而不擇於仁，那算是知呢？”