哀公問：“弟子執為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
遷怒：如怒於甲，遷及乙。怒在食，遷及衣。
貳過：貳，複義。偶犯有過，後不複犯，是不貳過。一說：《易傳》稱顏子有過未嚐不知，知之未嚐複行。是隻在念慮間有過，心即覺察，立加止絕，不複見之行事。今按：此似深一層求之，就本章言，怒與過皆已見在外，應從前解為允。又說：不貳過，非謂今日有過，後不更犯。明日又有過，後複不犯。當知見一不善，一番改時，即猛進一番，此類之過即永絕。故不遷怒如鏡懸水止，不貳過如冰消凍釋，養心至此，始見工夫。此說不貳過，亦似深一層說之，而較前第二解為勝。讀《論語》，於通解本文後，仍貴能博參眾說，多方體究，斯能智慧日進，道義日開矣。
今也則亡，未聞好學者也：亡同無，兩句意相重複，蓋深惜顏子之死，又歎好學之難得。又一說，本當作“今也則未聞好學者也”，誤多一“亡”字。
本章孔子稱顏淵為好學，而特舉不遷怒、不貳過二事。可見孔門之學，主要在何以修心，何以為人，此為學的。讀者當取此章與“顏淵、子路各言爾誌”章對參。誌之所在，即學之所在。若不得孔門之所誌與所學，而僅在言辭間求解，則烏足貴矣！
【白話試譯】
魯哀公問孔子道：“你的學生們，哪個是好學的呀？”孔子對道：
“有顏回是好學的，他有怒能不遷向別處，有過失能不再犯。可惜短壽死了，目下則沒有聽到好學的了。”