子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
誌於道：誌，心所存向。
據於德：據，固執堅守義。道行在外，德修在己。求行道於天下，先自據守己德，如行軍作戰，必先有根據地。
依於仁：依，不違義。仁者，乃人與人相處之道，當依此道不違離。
遊於藝：遊，遊泳。藝，人生所需。孔子時，禮、樂、射、禦、書、數謂之六藝。人之習於藝，如魚在水，忘其為水，斯有遊泳自如之樂。故遊於藝，不僅可以成才，亦所以進德。
本章所舉四端，孔門教學之條目。惟其次第輕重之間，則猶有說者。就小學言，先教書數，即遊於藝。繼教以孝弟禮讓，乃及灑掃應對之節，即依於仁。自此以往，始知有德可據，有道可誌。惟就大學言，孔子十五而誌於學，即誌於道。求道而有得，斯為德。仁者心德之大全，蓋惟誌道篤，故能德成於心。惟據德熟，始能仁顯於性。故誌道、據德、依仁三者，有先後，無輕重。而三者之於遊藝，則有輕重，無先後，斯為大人之學。若教學者以從入之門，仍當先藝，使知實習，有真才。繼學仁，使有美行。再望其有德，使其自反而知有真實心性可據。然後再望其能明道行道。苟單一先提誌道大題目，使學者失其依據，無所遊泳，亦其病。然則本章所舉之四條目，其先後輕重之間，正貴教者學者之善為審處。顏淵稱孔子“循循然善誘人”，固難定刻板之次序。
I白話試譯1先生說：“立誌在道上，據守在德上，依倚在仁上，遊泳在藝上。”