子食於有喪者之側，未嚐飽也。子於是日哭，則不歌。
喪者哀戚，於其旁不能飽食，此所謂惻隱之心。曰“未嚐”，則非偶然。哭指吊喪。一日之內，哭人之喪，餘哀未息，故不歌。曰“則不歌”，斯日常之不廢弦歌可知。然非歌則不哭。餘哀不歡，是其厚。餘歡不哀，則為無人心。顏淵不遷怒，孔子稱其好學。是哀可餘，樂與怒不可餘。此非禮製，乃人心之仁道。本章見聖人之心，即見聖人之仁。或分此為兩章，朱《注》合為一章，今從之。
【白話試譯】
先生在有喪者之側進食，從未飽過。哪天吊喪哭了，即不再歌昌。
（一〇）
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也。”
用之則行，舍之則藏：有用我者，則行此道於世。不能有用我者，則藏此道在身。舍同舍，即不用義。
唯我與爾有是夫：爾指顏淵。身無道，則用之無可行，舍之無可藏。用舍在外，行藏在我。孔子之許顏淵，正許其有此可行可藏之道在身。有是夫“是”字，即指此道。有此道，始有所謂行藏。
子行三軍則誰與：凡從學於孔門者，莫不有用世之才，亦莫不有用世之誌。子路自審不如顏淵，而行軍乃其所長，故以問。古製，大國三軍，則非粗勇之所勝任可知。
暴虎馮河：暴虎，徒手搏之。馮河，徒身涉之。此皆粗勇無謀，孔子特設為譬喻，非謂子路實有此。
臨事而懼，好謀而成：成，定義。臨事能懼，好謀始定。用舍不在我，我可以不問。行軍不能必勝而無敗，勝敗亦不盡在我，然我不可以不問。懼而好謀，是亦盡其在我而已。子路勇於行，謂行三軍，己所勝任。不知行三軍尤當慎，非曰“用之則行”而已。孔子非不許其能行三軍，然懼而好謀，子路或有所不逮，故複深一步教之。