子畏於匡。曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
畏於匡：匡，邑名。相傳陽虎嚐暴匡人，孔子弟子顏克與虎俱。
後克為孔子禦至匡，匡人識之。又孔子貌與虎相似，乃圍孔子，拘之五日，欲殺之。古謂私鬥為畏，匡人之拘孔子，亦社會之私鬥，非政府之公討。或說畏懼有戒心，非是，今不從。
文不在茲乎：文指禮樂製度，人群大道所寄。孔子深通周初文、武、周公相傳之禮樂製度，是即道在己身。或說：孔子周遊，以典籍自隨，文指詩書典冊。今不從。
後死者：孔子自指。若天意欲喪斯文，不使複存於世，即不使我知之。斯文即道，與於斯文，即使己得此道。
匡人其如予何：今我既得此道，知天意未欲喪斯文，則匡人亦無奈我何。
孔子臨危，每發信天知命之言。蓋孔子自信極深，認為己之道，即天所欲行於世之道。自謙又甚篤，認為己之得明於此道，非由己之知力，乃天意使之明。此乃孔子內心誠感其如此，所謂“信道篤而自知明”，非於危難之際所能偽為。
【白話試譯】
先生在匡地被拘，他說：“文王既死，道不就在此嗎？若天意欲喪斯道，不會使後死者亦得知此道。若天意不欲喪斯道，匡人能把我怎樣呀？”