“我們還是一樣一樣地談。達爾文在《物種起源論》一書中提出兩個理論。首先他認為，既存的所有動植物樣式都是依照生物進化的法則，從較早期、較原始的形式演變而來。其次，他認為生物進化乃是自然淘汰的結果。”
“適者生存，對嗎？”
“對。不過我們還是先來談進化的概念好了，這個觀念其實並不很新鮮。早在一八〇〇年時，某些領域內的人士就已經開始普遍接受生物進化的觀念。最主要的倡導人是法國的動物學家拉馬克。甚至在他之前，達爾文的祖父伊拉斯穆斯·達爾文就已經提出動植物是由某些少數原始物種進化而來的觀念。可是他們當中沒有一個人提出一個合理的解釋，說明進化的過程是如何發生的，因此教會也就不認為他們是很大的威脅。”
“但達爾文就是了嗎？”
“是的，而這也不是沒有原因的。在當時，無論教會還是科學界都堅決相信聖經中所說的所有動植物種類都不會改變的說法。他們相信上帝一次就造出了所有的生物。而基督教的這種看法也與柏拉圖和亞裏士多德的學說一致。”
“怎麽說呢？”
“柏拉圖的概念理論主張各種動物都是不可改變的，因為它們是根據永恒的概念或形式造的。這也是亞裏士多德哲學的基礎之一。但在達爾文的時代，一些新的發現促使這種傳統的觀念受到考驗。”
“什麽樣的新發現呢？”
“首先，愈來愈多的化石被挖掘出來。此外也有人發現一些絕種動物的大型骨頭化石。達爾文本人也在一些深入內陸的地方發現海洋生物的遺跡，使他感到很困惑。在南美洲高聳的安第斯山山頂上他也發現了類似的現象。蘇菲，你說說看，海洋生物跑到安第斯山做什麽呢？”
“我不知道。”
“有人認為他們是被人類或動物扔在那兒的，也有人相信那些化石和海洋生物的遺跡是上帝故意安排的，目的在讓那些不信神的人走入迷途。”