最後，讓我們來看看亞裏士多德對女性的看法。很遺憾的，他在這方麵的觀點並不像柏拉圖那般崇高。亞裏士多德似乎傾向於認為女性在某些方麵並不完整。在他眼中，女性是“未完成的男人”。在生育方麵，女性是被動的，隻能接受，而男性則是主動且多產的。亞裏士多德宣稱小孩隻繼承男性的特質。他相信男性的**中具有小孩所需的全部特質，女性隻是土壤而已，她們接受並孕育種子，但男性則是“播種者”。或者，用亞裏士多德的話來說，男人提供“形式”，而女人則僅貢獻“質料”。
像亞裏士多德這樣有智慧的男人居然對兩性關係有如此謬誤的見解，的確令人震驚而且遺憾。但這說明了兩件事：第一，亞裏士多德對婦女與兒童的生活大概沒有多少實際的經驗。第二，這個例子顯示如果我們任由男人主宰哲學與科學的領域的話，可能發生何等的錯誤。
亞裏士多德對於兩性錯誤的見解帶來很大的負麵作用，因為整個中世紀時期都受到他（而不是柏拉圖）的看法的影響。教會也因此繼承了一種歧視女性的觀點，而事實上，這種觀點在聖經上是毫無根據的。耶穌基督當然不是一個仇視婦女的人。
今天就到此為止吧。我會再和你聯絡的。
蘇菲把信又讀了一遍，讀到一半時，她把信紙放回棕色的信封內，仍然坐著發呆。她突然察覺到房間內是如此淩亂：地板上到處放著書本與講義夾，襪子、毛衣、襯衣與牛仔褲有一半露在衣櫥外，書桌前的椅子上放著一大堆待洗的髒衣服。
她突然有一股無法抗拒的衝動，想要把房間清理一下。首先她把所有的衣服都拉出衣櫥，丟在地板上，因為她覺得有必要從頭做起。然後她開始把東西折得整整齊齊的，疊在架子上。衣櫥共有七格。一格放內衣，一格放襪子與襯衣，一格放牛仔褲。她輪流把每一格放滿。她從不曾懷疑過什麽東西應該放哪裏。髒衣服總是放在最底下一格的一個塑膠袋內。但是現在有一樣東西她不知道該放哪裏，那就是一隻白色的及膝的襪子。因為，另外一隻不見了。何況，蘇菲從來沒有過這樣的襪子。