陶瓷器方麵。1833年清人朱琰撰《陶說》由葛西因是翻譯出版，刺激了日本陶業的發展。九州佐賀縣伊萬裏的陶工在長崎從中國人周辰官學會了“紅繪法”（製色釉瓷法）後，經刻苦鑽研，於1643年燒成半透明彩瓷。它是白地畫紅、綠色圖案的瓷器。這種瓷器以伊萬裏為集散港，所以叫“伊萬裏燒”，也叫“有田燒”。
印刻及文房用品方麵。日本的印刻技術是中國黃檗僧獨立傳入的。他著有《獨立禪師石印》一書，後於明治三年出版。其次是心越，他帶來了清·陳策的《韻府古篆匯選》。此書元祿年間（1688—1703）被翻印出版。黃檗山萬福寺15、18代住持中國僧大鵬，著有《印章篆說》（1811年出版）。這些關於印刻技術的書籍的出版，使日本印刻術發達起來。
德川時代的文人愛用中國的文房四寶——筆、墨、紙、硯，促使日本文房用品製造業發達。當時日本能生產一種“和唐紙”（日本製的中國紙），還能生產一種名“華研寫”的中國硯，同時出現了唐墨的模仿品。此外，裱裝技術也從中國傳入，清·張潮編《昭代叢書》第19集《裝潢誌》（清·周嘉胄著）對日本裱裝技術的發展起了很大作用。
黃檗宗的傳入
從室町時代起，日本的五山十刹逐漸衰落，至德川時代，佛教基本上沒有什麽變化。後以長崎唐三寺建立為契機，每年總要聘中國僧赴日定期（三年）擔任住持。德川初，興德寺逸然聞福州黃檗山隱元隆琦（1592—1673）之名，便向幕府推薦，四次招隱元前往。隱元於承應三年（1654）7月率弟子東渡長崎。那時已63歲。
隱元到日後，曹洞宗及臨濟宗的僧人先後受教。萬治元年（1658）隱元到江戶見德川家綱，家綱給他山城宇治（在京都南郊）地方的土地，讓他建立黃檗山萬福寺。寬文三年（1663）建成，成為日本黃檗宗的大本山。寬文四年（1664）隱元將黃檗山法席讓給弟子木庵。