蘋
湑、酤
毛《傳》曰：“湑，莤之也。”“以藪曰湑”。酤，一宿酒也。《埤蒼》曰：“湑，滑美貌。”蓋酒經泲莤，則清滑而美；始成之酤，則滓濁而薄。今粵西人造酒始成，即煮飲之，色如泔，蓋所謂酤也。人家所釀，澄濾而清者，所謂湑也。“無酒酤我”者，言不得美酒而聊飲未莤之濁醪也。《集傳》則雲：“酤，買也。”酤酒市脯，小人之食，而可登之尊斝乎？
象弭
要之，弭者角弓不纏之名，非但指其梢而言。故《春秋傳》曰：“左執鞭弭。”弓梢非可執者，亦言執角弓耳。杜預《解》曰：“弓末無緣。”於“末”之上脫一“反”字，義遂不順。劉熙乃曰：“弓末曰簫，又謂之弭，以骨為之”，則竟以弭為弓梢。不知此之言“象弭”者，偶紀其梢之飾，而梢非即弭。《集傳》雲：“象弭，以象骨飾弓弰”，亦承劉熙之誤，使雲“以象骨飾弭弰”，斯得矣。凡飾器者皆象牙，而言骨者，象之牙出吻外，非咀齧之用，故古者謂之骨，而不謂之牙。
旂、旐、旆、鳥章
在宗載考
《集傳》謂：“夜飲必於宗室，蓋路寢之屬。”以實考之，非也。鄭《箋》雲：“豐草，喻同姓諸侯也”，“夜飲之禮，在宗室同姓諸侯。”宗室者，宗子之室也。按：燕以成禮，必有恒所。唯諸侯燕大夫則於寢，大夫卑，以臣禮畜之也。公食大夫之來聘者於廟，以賓禮待之也。天子之待諸侯覲則設斧扆於戶牖之間，侯氏肉袒，在廟門之東。受覲於廟者，諸侯尊，不純以臣禮蒞之也。見於廟而燕亦於廟，則嫌於純乎賓。若改燕於寢，則嫌於純乎臣。故於同姓諸侯燕之於宗子之廟，臣禮不失而親親之道得行也。
凡君燕臣，必別立主人以相獻酢。如侯燕大夫，則宰夫為主。今此則以宗子為主。故毛《傳》雲：“宗子將有事，則族人侍。”鄭氏未達斯旨，而曰“天子燕諸侯之禮亡此，假宗子與族人燕為說”，則誤也。宗子者，《禮》之所謂大宗也。《喪服小紀》雲：“別子為祖，繼別為宗。”鄭氏以為百世不遷之宗是已。《大傳》雲：“係之以姓而弗別，綴之以食而弗殊。”綴之以食者，燕食於其廟也。《儀禮》曰“大宗者收族”者也，收者，合而燕食之也。諸儒多不曉其說，唯杜預《宗譜》曰：“別子者，君子嫡妻之子，長子之母弟。”君命為祖，其子則為大宗。常有一主，審昭穆之序，辨親疏之別。繼體君為宗中之尊，支庶莫敢宗之。是以命別子為宗主，一宗奉之。故曰，祖者，高祖也。言屬逮於君則就君，屬絕於君則適宗子家也。今此與燕之同姓諸侯，於天子為服絕，故適宗子之家而成夜飲。昭穆審，親疏辨，綴之弗別，可以敦親親之恩而不損天子之尊。與後世就內殿講家人之禮者異矣。