《說卦》雲“《乾》，健也”者，以在人之德加諸卦之辭，謂在卦為《乾》者，於人之德性為健也。凡字之有釋，自鳥獸草木之有異名，人之有姓名爵號，可以彼釋此而更無異義。若其他言事言理，則一字有一字之實義，可以意相通而不可以相代。如雲“學，效也”，豈可雲“效而時習之乎”！《乾》非徒健，健不即《乾》，明矣。故可雲“天行健”者，合“天行健”三字而共讚一《乾》，不可雲“天行乾”也。乾之為字，從倝從乙。倝，日出之光氣；乙，氣之舒也。六陽發見，六陰退處於內，如朝日之升，清朗赫弈，無纖陰之翳滯，物以之蘇，事以之興，此《乾》之本義，而元亨利貞四德皆備，固不可徒以健名之。
或躍在淵
言或躍而或在淵也。淵托體於地上，而又於地之崖岸為下。托體地上，故曰“下不在田”，於平地為下，故曰“上不在天”。居上卦之下，則疑於“躍”；居下卦之上，則疑於“在淵”。故曰“或”之者，疑之也。“在淵”者，伏而未躍也；躍則出於淵矣。
親上親下
親上者，三辰也，依天而行。親下者，草木也，依地而生。若動物則得天地之中氣，依地以處而絕乎地，依空而遊而不至於天；其性本乎天也，其形本乎地也；死則魂升於天，魄降於地，鳥獸亦然。生則兩未有親也。舊說以獸親於地，鳥親於天，非是。鳥固依地而止，其飛亦馮地氣。地氣不至，鳥亦無馮以飛。謂獸本乎地，則人亦本乎地乎？其不以動物而言，審矣。
西南得朋東北喪朋
舊以世所傳八卦方位言之。按方位之說有二：一則日者葬師舊所流傳，依附“帝出乎《震》”之文，東《震》、西《兌》、南《離》、北《坎》、東北《艮》、東南《巽》、西南《坤》、西北《乾》。若依此說，西南乃《坤》之位，非朋矣。東北，《艮》位；《艮》為山，山者地之加厚者也，何雲“喪朋”？則此說不立。其一，邵康節所傳於穆、李、陳摶，謂之先天者。《坤》位在北，何以“喪朋”？《巽》位西南，非《坤》朋也，何以雲“得”？則此說亦不立。此據文王演《易》之地而言。岐周之西南乃隴蜀，接西番之地，崇山疊嶂，地氣博厚，故曰“得朋”；東北為關東豫、兗之野，平迤而屬於海，地氣已薄，故曰“喪朋”。“喪朋”則不怙其積厚之勢，而和衍以受天施，故曰“乃終有慶”。