腓在脛上股下，或行或止，一聽於股而不自動，此近驗之身而灼知之者。舊說雲：腓欲行則先動。欲行者心也，先動者股也，腓豈欲行，又豈先動者乎！六二本靜爻，又為《艮》體，無先動之象，故曰：“凶居吉。”能靜而不自動，則雖凶居而亦吉。凶字自連居字為句，猶言處危。而《象》曰“順不害”，言能順乎股也。舊說失之。
滕口說也
舊說滕與騰通，按騰者，駿馬超驤之謂，使口說如之，則亦卓絕之偉論矣。滕字從水，水湧出曰滕。叔繡之封，以為國名者，地近汶水、伏流坌湧，不擇地而泛濫，故地以滕名。此雲“滕口說”者，乃聞感即應，無所擇而務口給，所謂波濤之口也。不當作騰驤之騰。
錫馬蕃庶晝日三接
“錫”義有二：有自上賜下者，如《春秋》“來錫公命”是也；有自下獻上者，如《書》“九江納錫大龜”是也。天子既有以康諸侯矣，用是而諸侯皆效順以修職貢。馬者，享禮之庭實也。三陰連類以進，莫不來享，故其馬蕃庶，而天子勤於晉接，以嘉受之。三接者，三陰皆接也。王接諸侯之禮凡三等，在殷則爵三等，公也、侯也、子也，在周則同姓、異姓、庶姓也。舊釋未明。
愁如 王母
愁音鋤侯反，釋作憂者，乃六朝以後之字義。古音子油反。《鄉飲酒》義：“秋之為言愁也。”愁，堅固也。二與五正應，《晉》之尤篤者，故曰愁如。王母，舊以為天子之母，古無此稱。王之為言大也。王母，大母也。生謂之王父母，沒謂之祖妣。陰居尊位，大母之象。
嗃嗃嘻嘻
以辟咎也
辟，舊音避者非，當音必亦反，禳也，除也，去也。避咎者，咎已成而逃之，小人之幸免也。辟者，咎未成而除之，君子之大用也。孟子曰：“患有所不辟。”豈詭遇惡人以逃禍責乎？九二以上失位之爻，皆惡人也。初九以剛製之於早，見之乃以治之，故除其不祥於未亂，而得無咎。