“鼓之以雷霆”，《震》也。“潤之以風雨”，《巽》也。“日月運行，一寒一暑”，《坎》《離》也。“《乾》道成男，《坤》道成女”，《艮》《兌》也。此所謂八卦相**也。陽純乎氣而上升，故一陽生於下，則鼓動群陰，而《震》為雷。陰成乎質而下垂，故一陰在下，則受陽施以浹於物，而《巽》為風雨。日冬至則遠人，陽之隱也；月中冬之望，道行於北而近人，陰之見也；一陽藏於陰中，故《坎》為寒。日夏至而近人，陽之見也；月中夏之生，道行於南而遠人，陰之隱也；一陰藏於陽中，故《離》為暑。人物之生，陰陽均受，而戴之在上者成乎體質，致一者其所成也。《艮》一陽外成，故成男；《兌》一陰外成，故成女。是以《鹹》卦取象於人身。《震》《坎》《艮》，陽**陰，剛摩柔也。《巽》《離》《兌》，陰**陽，柔摩剛也。《巽》為風而兼言雨者，陽氣凝聚於上，陰不得升，則複下，雨所繇降也。《彖》象以《坎》為雨，自其既雨而為水者言也。此以《巽》為雨者，自其與風俱自空而拂地者言也。故曰《易》無達象，不可執一以限不測之神化，類如此。豈術士射覆之小智所能知哉！
乾知大始坤作成物
《本義》謂知為主。按：知之訓主，如唐、宋官製不正，職銜在彼，而差遣在此，如“知留後事”“知留內銓”之類，乃暫令預知其事，而非其官守之意。今郡守稱知府，縣令稱知縣，皆承其敝，非名言之允宜也。勿論《六經》，即漢、晉人亦無有以知為主者。《下傳》雲：“知崇禮卑。”知去聲者，無不知之謂。則《乾》以明照為用，明矣。知與作對，又與能對。若雲《乾》主大始，則亦作也，能也，何以別於《坤》之簡能而成物也？天以氣化，以神用。神氣之靈為聰明。今觀萬物之生，其肢體、筋脈、府藏、官骸，與夫根莖、枝葉、華實，雖極於無痕，而曲盡其妙，皆天之聰明，從未有之先，分疏停勻，以用地之形質而成之。故曰：“《乾》知大始，《坤》作成物。”以人言之，則強固而任能者，五穀六牲之養，地之材質所成；而虛靈知覺，則天不息之神，流行於官竅。陽氣一散，則有耳而不能聞，有目而不能見，有脾而不能思，有肝而不能謀，有肺而不能慮，有腎而不能識。其為《乾》之以知生物，尤為明驗，曾攝職而主其事之謂乎？