陽健陰順，積陽以純健而《乾》成，積陰以純順而《坤》成。積故能至，純故至，而天下之至者莫至也。至健而易，至順而簡，易簡而險阻知，惟其純也。
若夫一變而六子，再變而五十六卦，陰陽多少之數畸而不積，雜而不純，然且吉凶定而亹亹成，以分功於《乾》《坤》，則何也？
曰：因此而知陰陽之數，凡卦而皆六，未有缺矣。陰陽各十而六二，其來也有位，其往也必有居。以其來知其往，亦因而知向背之位，凡卦皆十二位，而未有缺矣。
昨日謀之，今日行之，是行者來之位，謀者往之位也。今日行之，他日改之，是行者來之位，改者往之位也。不可見而有其理，方可見而有其事。理與事稱，六位相準而必均。然而盈虛多寡之不齊，則謀與行舛錯於物變，而行與改參差於事情也。理與事稱，吉凶非妄，而事有理。事與理稱，吉凶不虛，而理有事。事有離合，理有柔剛，理事各半。事在理之中而居理之半，理在事之中而居事之半。合離柔剛各分其所半，互相乘以成乎半。故陰陽之各六，與十二位迭運於往來而相若焉。
數與位之相若，則與六位相若也，與一位亦相若也。故以往以來，而健順之至者，恒一成具在而無不足。往來相期，存發相需，多寡相倚，理事相符。有其至積，成其或畸；有其至純，治其或雜。六子五十六卦，皆具六陰六陽於向背之六位，無不具者無不至，無不至者無不知，而又何疑邪？
老陽之積，老陰為衝，少陰為委。老陰之積，老陽為衝，少陽為委。其衝也，道以配而相製；其委也，道以漸而不窮。故用九用六之餘於爻外，輸其委也；八錯五十六綜，反其衝也。有所可輸，有所必反。是陰陽本至，而一日、一事、一物，無或歉縮矣。一日無縮，一事無歉，故可盡無窮於一象，而皆其健順之至。用其往者以待其來，居其來者以聽其往，故陰陽無極盛不複之理，恒用其半以運於無窮，而純以必雜，雜而不失，積以必畸，畸而不亡，數賅而存，位留而有待。故《乾》可以有《坤》，《坤》可以有《乾》，《乾》《坤》可以有六十二卦，六十二卦可以有《乾》《坤》。《乾》《坤》恒有，則健順恒至，恒至而恒無不知。則六十二卦之效法聽治於一存一發之《乾》《坤》，而又何疑乎？