寒川子[1]
鬼穀子其人
百家諸子中，鬼穀子可謂是最富爭議，也是最神秘的一個。
迄今為止，沒有人知曉他姓甚名誰，生於何日，卒於何時，來自何處，去了何方，甚至連他這個人是否真實地活過也存在爭議。
有意思的是，“鬼穀子”三字也恰到好處地詮釋了這些爭執。
“鬼”不是人，“子”卻是人，中間的“穀”字更是妙意無窮。千山萬壑，壑壑皆穀；穀道幽暗，人出鬼沒。
鬼穀子生活在公元前500年，人類曆史上那個繼往開來、文化多元、社會錯亂、創意力爆棚的超級時空。他與孔、孟、老、莊、墨等百家諸子一道，構成世界三大文明軸心其中一個軸心，影響後世兩千餘年。可以說，鬼穀子堪稱風靡中國乃至全世界的成功學開山鼻祖。
《鬼穀子》其書
在戰國中後期的諸子之學中，《鬼穀子》可謂一枝獨秀，廣受追捧，且追捧者往往能在社會上取得成就，名利雙收，成為成功人士。
原因無他，《鬼穀子》是研究人心並征服人心的學問，是攝心之術。
換個複雜的說法，在中國人文史上，《鬼穀子》第一次有係統地分析了人何以為人的心理機製，並在充分探討人的心理特征和心理活動的基礎上，設計了一整套在人際交往中控製對手的實用技巧。
這些技巧其他門派沒有掌握，更沒有形成理論。
在鬼穀子之前，據《周禮》所載，從事外交邦務的人出自官宦世家，職責是“使於四方”“受命而不受辭”，研究的隻是辭令，不是人心。
到了鬼穀子所處的戰國時代，情勢不同了。為生死存亡計，官員聘用不再單純依據血脈，而是量賢度才。大量出身卑微的人紛紛走向朝政的重要崗位，甚至出將入相。
然而，對出身卑微的平民、士子來說，機會雖然來了，但僅有賢能與才智是不夠的，他們迫切需要某種行之有效的策略，以向君王成功地推銷自己，求得任用。