奏為條陳日講事宜，補臣前折所未備事。
竊臣前於用人三策折內，言及康熙年間日講之例。三月十一日，奉諭旨：著於百日後舉行日講，所有一切應行事宜，著各該衙門察例詳議以聞。欽此。查康熙年間例案，臣部及各衙門俱已無存。而臣之初意，係於讚助聖學之中，陰寓陶成人才之意。原折內所謂其幾在此、其效在彼者，尚未申明詳晰。今一切應行事宜，亦必求於人才有益，不徒務講學之虛名。謹參考《會典》及《聖祖禦製文集》、《國史列傳》諸書，竭臣愚見，先定大概規模，補前折所未備。請皇上再交各衙門核議，務使精益求精，聖學、人才，兩有裨益，方得實效。謹將臣所擬條款臚列於後：
——考定日講設官之製
謹按日講起居注官，現在滿洲十員，漢人十二員。臣考舊章，則日講官與起居注官，係屬兩項，非一項差使也。日講官主執經入侍，每日進講，即宋時崇政殿說書之職也。起居注官主典禮侍班，簪筆載記，即周時左史、右史之職也。我朝順治十年設立日講官，其時並無起居注之名。至康熙九年複舉行日講，且創立起居注館，於是起居注官即以日講官兼攝之，兩項差事乃並為一項矣。厥後康熙二十五年停止日講，而起居注官則未嚐廢，銜上日講二字亦未裁去。雍正、乾隆以來相沿不改，其實所辦之事，乃記注侍班之事，日講二字則有空銜而無實事也。今奉旨舉行日講，似須循名責實，二者分作兩項，於現在記注官之外，別添一項人作日講官，以複順治及康熙初年之例。其現在之起居注官，隻於銜上裁去日講二字，其餘不改，以循雍正、乾隆以來之例，庶名實相符，而於六朝成憲皆不稍背雲。
——講官員數
謹按順治十二年初設講官，選詞臣八人，不分滿、漢。康熙九年定設滿洲四員，漢官八員。厥後遞有增加，至十八員、二十六員不等。蓋以講官而兼記注之事，職務較繁故也。今既將講官與記注官分作兩項，似可循康熙九年之例，定為滿洲講官四員，漢講官八員。