異人
幸靈（出《豫章紀》）
晉幸靈者，豫章建昌人也。立性至柔，被辱無慍。見人即先拜，輒自稱名，邑裏皆號為癡，父兄亦以為癡。常使守稻，有牛食稻，靈見而不驅，待牛去，乃整理其殘亂者，父見而怒之。靈曰：“夫萬物生天地之間，各得其意。牛方食禾，奈何驅之。”父愈怒曰：“即如汝言，複用理壞者何為？”靈曰：“此稻又得終其性矣。”【眉批】聖賢心腑。
劉牧（出《成應元事統》）
劉牧，字子仁，常居南沙野中，樂山鳥之啼，愛風鬆之韻，植果種蔬。野人欺之，多伐樹踐囿。牧曰：“我不負人，人何負我！”有一虎近其居作穴，見牧則搖尾。牧曰：“汝來護我耶？”虎輒俯首。曆數年，野人不敢侵。後牧卒，虎乃去。
趙逸（出《洛陽伽藍記》）
後魏崇義裏有杜子休宅，地形顯敞，門臨禦路。時有隱士趙逸者，雲是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄，正光初，來至京師，見子休宅，歎息曰：“此晉朝太康寺也。”時人未信。逸曰：“龍驤將軍王浚平吳後，立此寺。本有三層浮圖，用磚為之。”指子休園曰：“此是故處。”子休掘而驗之，果得磚數萬，並有石銘雲：“晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造。”時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂舍宅為靈應寺，所得之磚，造三層浮圖。好事者問晉朝京師何如今日，逸曰：“晉朝民少於今日，王侯第宅與今日相似。”又雲：“自永嘉已來二百餘年，建國稱王者，十有六君，吾皆遊其都鄙，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺；觀其治典，未為凶暴；及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡。凡諸史官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。”問其故，逸曰：“生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，生民之能事。為君共堯舜連衡，為臣與伊尹等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜蹠，死為夷齊。妄言傷正，華詞損實。”【眉批】說得透！當時作文之士，慚逸此言。步兵校尉李登問曰：“太尉府前磚浮圖，形製甚古，未知何年所造？”逸雲：“晉義熙十二年，劉裕伐姚泓軍人所作。”汝南王聞而異之，因問何所服餌以致延年，逸雲：“吾不閑養生，自然長壽。郭璞嚐為吾筮，雲壽年五百歲，今始餘半。”帝給步挽車一乘，遊於市裏。所經之處，多說舊跡。三年已後遁去，莫知所在。