內方而外圓，則天地之象。一寸三寸，則陰陽奇耦之義。從木者，陰所能，以陽而已；從口、從重入，陰疑陽也；從一，從丨，陽戰而丨也；卜則勝陰，故一上右。?，北方果，縮而?者。木兆於西方，故桃從兆；至東方生子，故李從子；至南方子成適口，故杏從口；北木本實，故木在下，木在下，東南未盛，故李杏木在上；西，木配也，故桃木在左。木巽曲直，木之巽以行權，萑上下觀以知輕重。水至平準，致一可準。釜有承之者，無事於是，父道也，尚其道，故金在下。鬲有足，鬴無足，以鬲視鬴，為有父用焉。重一鈞，鈞輕重之鈞，均，均遠近多少之均；量所概，水所溉，盡而有繼，手所概，亦盡而有繼。稅有程也，有稱也；悅然後取，則民得說焉，故又通於駕說之字。從日，日可量也；從土，土可量也；從凵，凵而出，乃可量；從宀，宀而隱，亦可量也；從口、從十，可口而量以有數也；十上出口，則雖在數有不可口而量者。《詩》曰“天生烝民，有物有則”，是非人為也，若具之為利也。《書》曰“知人則哲，明哲實作則”，是則人為也，若夫刀之為製也，以有則也者，則有則之也者，故又為不重則不威之則。七月之律，謂之夷則，陰夷物，以未及中為則，故至酉告酷焉。又作，鼎者，器也；有則焉；刀者，製也，作則焉。又作者，天也，人也，皆有則也。
段氏（闕）
函人，為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。凡為甲，必先為容，然後製革。權其上旅，與其下旅，而重若一；以其長為之圍。凡甲，鍛不摯，則不堅，已敝則橈。凡察革之道，視其鑽空，欲其惌也；視其裏，欲其易也；視其朕，欲其直也；櫜之，欲其約也；舉而視之，欲其豐也；衣之，欲其無齘也。視其鑽空而惌，則革堅也；視其裏而易，則材更也；視其朕而直，則製善也；櫜之而約，則周也；舉之而豐，則明也；衣之無齘，則變也。