帥其屬，而以鞭呼，趨且辟；禁慢朝、錯立、族談者。
以鞭呼，趨且辟，呼朝者使趨焉，又為之辟也；禁慢朝錯立族談者，朝當如此。故孔子在朝廷，便便言，唯謹爾；孟子不踰階而揖，不曆位而言。
凡得獲貨賄、人民、六畜者，委於朝，告於士，旬而舉之；大者公之，小者庶民私之。
易得曰得，難得曰獲；獲，伺度而得之也。人民在貨賄之後，蓋奴虜之亡者。市民所會，伺察者眾，故曰獲；“貨賄六畜，其亡必得”，故曰得；“舉之，民無私焉”，則亦市之為治，欲民不以無故得利也。三日而舉之，則民所會也，其求宜速。朝之所委，則亡不必得，故小者使民私焉，使民私焉，則亦朝之為治，欲不盡利以遺民也。求者或遠，則待之宜緩，故旬而舉之。市不言獲人民，則市之所會，幾察者眾，非亡民所赴也。市所得貨賄、六畜，皆舉之而得者，無私焉。以民之所會，其求必速，即終無求者，亦藏於官以待之，不可使民無故而得利也。委於朝，旬而不求者，則終無求者矣，故使庶民得私其小者，又所以興起其善心，而無或隱匿也。
凡士之治，有期日：國中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦國朞；期內之治聽，期外不聽。
民之所急，宜以時治；苟為不急，又在期外，亦可以已矣。夫獄訟追證，無罪之民豫受其弊，則其不急，豈可長哉？
凡有責者，有判書以治，則聽。
凡民同貨財者，令以國法行之；犯令者，刑罰之者，刑罰其犯令者而已，不誅同財之人也；若貨不出於關，而舉其貨，罰其人，所謂國法也。二人同財，而一人犯此令，則並舉其貨焉，是焉令以國法行之。若夫罰，則施犯令者一人而已。
凡屬責者，以其地傅，而聽其辭。
以責屬人，必使有傅，傅必有地著，其相抵冒而訟，以其地傅來，乃為之聽治；屬責而無傅，有傅而無地著，不知所在，不可追證，則弗聽也。