艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，無咎，利永貞。象曰：“艮其趾”，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：“不拯其隨”，未退聽也。
腓，應上而動者也。六二承九三，宜應九三而動者也。遇艮之時，是以艮其腓也。剛上而柔下，得位以相比，欲拯其隨，固其理也。六二之中正，固欲循理以拯三，而九三以剛亢遇艮之時，未肯退聽二之拯己也。欲拯之而不得，方且違之，而有不快之心，雖未失中正，與夫樂則行之、憂則違之者，固有閑矣。
九三，艮其限，列其夤，厲熏心。象曰：“艮其限”，危熏心也。
心者，體之主也。體之上下不相為用，則其危及主矣。
六四，艮其身，無咎。象曰：“艮其身”，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。象曰：“艮其輔”，以中正也。
上九，敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。
漸卦第五十三
漸：女歸吉，利貞。
彖曰：漸之進也，“女歸吉”也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
俗以漸善者也。竊謂居德體《艮》，善俗體《巽》，居則久於其道，而化成善俗以《漸》也。
初六，鴻漸於幹，小子厲有言，無咎。象曰：小子之厲，義無咎也。
鴻，水鳥。漸於幹，不失其宜也。小子，三、四；幹非其應，應非其正，小子之象也。孔子曰：“未信而諫，以為厲己也。”初當應四，時三與之比，以初為進，而於己所比，故厲有言。初守其分，不求其應四，雖小子厲有言，義無咎矣。