整理說明
《字說》是王荊公著作中很有名的一種，也是爭議很大的一部書。荊公本人對撰寫此書有很大抱負，他在《進字說表》中說：“人聲為言，述以為字。字雖人之所製，本實出於自然。”又作詩《進字說二首》雲：“正名百物自軒轅，野老何知強討論？”意思是字的筆畫之間乃天地自然之顯現，他想通過解釋文字來“正名百物”，這顯然是繼承了孔子“必也正名乎”之精神，來表達政治和文化方麵的理念。其親友對此書評價很高，如荊公之婿蔡卞言：“晚以所學考字畫奇耦橫直，深造天地陰陽造化之理，著《字說》，包括萬象，與《易》相表裏。”這個話深得荊公著書的精神。
《字說》成書以後，沒有立於學官，但在學者間廣為流傳，在學校中也迅速得到重視，至北宋末期，批注頗多，而當時斥《字說》穿鑿者亦複不少，尤以蘇軾為甚。新學廢罷，《字說》及相關著作亦湮滅不可複見，惟有零星引語傳世。近代以來學者們有多種輯佚本，這次整理即綜合諸本而成，並摒棄了一些牽強附會的條目。
同：
彼亦一是非也，此亦一是非也，物之所以不同。冂一口，則是非同矣。
童：
始生而蒙，信本立矣；方起而穉，仁端見矣。
籠：
從竹從龍，內虛而有節，所以籠物，雖若龍者，亦可籠焉。
聰：
於事則聽，思聰於道，則聰忽矣。
蔥：
疏關節，達氣液，忽也。所謂蔥珩，其色如此。繱亦如此。
洪：
洪則水共而大。《洪範》所謂洪者，五行也，亦共而大。
紅紫：
紅，以白入赤也。火革金，以工器成焉，凡色，以係染也。紫，以赤入黑也。赤與萬物相見，黑複而辨於物，為此而已。夫有彼也，乃有此也。道所貴，故在係上。工者事也，此者德也。