梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰
譯經上 攝摩騰一
攝摩騰，本中天竺人。善風儀，解大、小乘經，常遊化為任。昔經往天竺附庸小國，講金光明經。會敵國侵境，騰惟曰：“經雲：‘能說此經法，為地神所護，使所居安樂。’今鋒鏑方始，曾是為益乎？”乃誓以忘身，躬往和勸，遂二國**，由是顯達。
漢永平中，明皇帝夜夢金人飛空而至。乃大集群臣以占所夢。通人傅毅奉答：“臣聞西域有神，其名曰‘佛’，陛下所夢將必是乎。”帝以為然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等，使往天竺，尋訪佛法。愔等於彼遇見摩騰，乃要還漢地。騰誓誌弘通，不憚疲苦，冒涉流沙，至乎洛邑。明帝甚加賞接，於城西門外立精舍以處之，漢地有沙門之始也。但大法初傳，未有歸信，故蘊其深解，無所宣述，後少時卒於洛陽。有記雲：騰譯四十二章經一卷，初緘在蘭台石室第十四間中。騰所住處，今洛陽城西雍門外白馬寺是也。相傳雲：外國國王嚐毀破諸寺，唯招提寺未及毀壞。夜有一白馬繞塔悲鳴，即以啟王，王即停壞諸寺。因改“招提”以為“白馬”。故諸寺立名多取則焉。
竺法蘭二
竺法蘭，亦中天竺人，自言誦經論數萬章，為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國，蘭與摩騰共契遊化，遂相隨而來。會彼學徒留礙，蘭乃間行而至。既達洛陽，與騰同止，少時便善漢言。
愔於西域獲經，即為翻譯十地斷結、佛本生、法海藏、佛本行、四十二章等五部。移都寇亂，四部失本，不傳江左，唯四十二章經今見在，可二千餘言。漢地見存諸經，唯此為始也。愔又於西域得畫釋迦倚像，是優田王栴檀像師第四作也。既至洛陽，明帝即令畫工圖寫，置清涼台中及顯節陵上。舊像今不複存焉。
又昔漢武穿昆明池底得黑灰，以問東方朔，朔雲：“不委，可問西域人。”後法蘭既至，眾人追以問之，蘭雲：“世界終盡，劫火洞燒。此灰是也。”朔言有征，信者甚眾。蘭後卒於洛陽，春秋六十餘矣。