大唐西明寺沙門釋道宣撰
義解篇五 正紀十四 附見六
周益州謝鎮寺釋寶海傳一
釋寶海，姓龔，巴西閬中人。少出家，有遠誌，承楊都佛法崇盛，便決誓下峽。既至金陵，依雲法師聽習成實，旁經諸席，亟發清譽，乃引眾別講徒屬兼多。於時梁高重法，自講涅槃，命海論佛性義，便升論榻，雖往返言晤，而執鍮石香爐。帝曰：“法師雖斷慳貪，香爐非鍮不執。”海應聲曰：“陛下位居宸極，帽簪非纛不戴。”帝大悅，眾鹹驚歎。及後還蜀，住謝鎮寺，大弘講肆。武陵王紀作鎮井絡。敬愛無已，每就海宿，清談玄理，乃忘晝夜。至旦，王將灌手，日影初出。王曰：“日暉粉壁，狀似城中；風動刹鈴，方知寺裏。”其晨車蓋迎王，馬複嘶鳴。海曰：“遙看蓋動，喜遇陳思；忽聽馬鳴，慶逢龍樹。”相與欣笑而出。王升車，謂禦從曰：“聽海法師言詞，令我盤桓而不能去。”其辯給無方,為此例也。周氏跨躡梁益，庸公鎮方，彌加深敬，越於恒伍。時年八十，謂門人法明曰：“吾死至矣，一無前慮，但悲去後圖塔湮滅耳，當露屍以遺鳥狩。”及建武之年果被除屏，令院宇荒蕪，惟餘一堂，容像存焉。
隋益州龍淵寺釋智方傳二
釋智方，蜀川資中人。其先東吳，遠祖宦於西蜀，遂乃家焉。童稚出家，止州廓龍淵寺輪法師所。早與寶海周旋，同往楊都雲法師講下，而機辯爽利，播名楊越。每講商略詞義，清雅泉飛，故使士俗執紙抄撮者常數百人。初講法華，至寶塔品高妙，遂序王釋義了，乃曰：“何必昔佛國土有此高妙，即楊都福地亦甚莊嚴。至如彌天七級，共日月爭光；同泰九層，與煙霞競色。方井則倒垂荷葉，圓桶則側布蓮華。似安住之居南，類尼佉之鎮北。耳聞目見，庶可聯衡。”錄得者秘以齎歸，益部籲嗟，歎為驚絕。故其語出成章，狀如宿構。寶海頻來擊難，發其聲彩。故海問曰：“三變此方，改穢成淨，亦能變凡成聖不？”答曰：“化佛甚多，狹故須廣。凡聖自爾，何勞改變。”又難，若爾則六十小劫謂如食頃，但是聖睹，凡不能睹，凡聖俱睹，凡聖俱聖。”方笑曰：“高坐何曾道此，乃是自道自難耳。”海覺言失，乃調曰：“三隅木升，何謂智方？”尋聲報曰：“瓦礫洿池，那稱寶海。”眾大笑而散。及疾甚，海恒來看慰，乃謝曰：“智方不能攝養，致此沉屙，仰勞仁者數來垂問。願生善處，常與同遊。”俄而異香滿室，中夜卒於益部，年九十餘。