大唐西明寺沙門釋道宣撰
習禪篇之二 本傳十一人 附見九人
周湎陽仙城山善光寺釋慧命傳一（戴逵 慧朗 慧曉）
陳南嶽衡山釋慧思傳二
隋京師清禪寺釋曇崇傳四
隋慧日內道場釋慧越傳五
釋慧越，嶺南人。住羅浮山中，聚眾業禪，有聞南越。性多泛愛，慈救蒼生，棲頓幽阻，虎豹無擾。曾有群獸來前，因為說法，虎遂以頭枕膝，越便捋其須麵，情無所畏。眾鹹睹之，以為異倫也。化行五嶺，聲流三楚。隋煬在蕃，搜選英異，開皇末年遣舍人王延壽往召，追入晉府慧日道場，並隨王至京，在所通化。末還楊州，路中感疾而卒，停屍船上，有若生焉。夜見焰光從足而出，入於頂上，還從頂出，而從足入，竟夕不斷。道俗殊歎未曾有也。王教歸葬本山，以旌誠敬。
隋蔣州履道寺釋慧實傳六
釋慧實，俗姓許氏，潁川人。少出家，誌敦幽尚，遍履名山。梁末遊步天台，綜習禪業。入房閉戶，出即**門，衣缽隨身，惟留床席，實輕清之丈夫也。陳祚伊始，負錫龍盤，絕跡人世五十餘年。貴尚頭陀，恒居宴默，自少及終，脅不親物。雖形衰年積，而精節之誌老而彌厲。以仁壽四年八月二十三日遷於蔣州履道寺之房，春秋九十有六。遺旨令屍陀北嶺，後收窆於山南，奉造三層磚塔，就而紀德。
隋文成郡馬頭山釋僧善傳七（僧襲 僧集）
釋僧善，姓席氏，絳郡正平人。童少出家，便從定業，與汲郡林落泉方公齊名，各聚其類，依岩服道。往還駱驛白鹿、太行、抱犢、林慮等山，振名四遠，歸宗殷滿。有弟子僧襲者湣斯汾曲，往延通化；善以山眾常業，恐有乖離，雖經頻請，曾未之許。襲曰：“前後邀迎三十餘度，元元之情，情無已已，磨踵有盡，誓心難舍。”善乃從焉。居住馬頭山中，大行禪道，蒲、虞、晉、絳，荷襆相喧。眾聚繁多，遂分為四部，即東西二林、杯盤、大黃等處是也，皆零房別室，星散林岩，宴坐所指，十一切入，而為標據，徒屬五百，肅然靜謐。仁壽之歲，其道彌隆。及疾篤將極，告弟子曰：“吾患腹中冷結者。昔在少年，山居服業，糧粒既斷。懶往追求，啖小石子用充日給，因覺為病耳。死後可破腸看之。”果如所言。又累曰：“各勤修業，不勞化俗，廢爾正務。若吾終後，不須焚燎，外損物命。可坐於甕中埋之。”以大業初年三月十一日加坐如生，卒於大黃岩中，道俗依言而殯。僧襲，本住絳州，結心定業，承習善公，不虧其化。晚住晉州寶嚴寺，充僧直歲，監當稻田，見殺水陸諸蟲，不勝其酷，因擲棄公名，追崇故業。以善師終日，他行不在，借訪時人，又並終沒，遂齎諸供度，就山設會。悲慟先跡，顧奉無由，尋其遺骸，莫知所在。忽聞爆聲振裂，響發林穀，見地分湧，甕出於外，骸骨如雪，唯舌存焉，紅赤鮮映，逾於生日，因取骨舌，兩以為塔。襲以貞觀十五年正月九日卒於山舍，春秋六十有四。臨終神思安隱，稱念而逝。時晉州西小榆山有沙門僧集者，苦節山林，聚徒禪業。養蛇畜鼠，馴附可以手持，常現左右，驅逐不去，有俗人來，輒便自隱。